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제1강 (2007. 9.19 (수))
제1장 君氣道 槪要
o 君氣道는 氣중의 최고인 天神氣를 수련하는 법이다.
o 知岩院 設立趣旨 : 天神氣를 修鍊, 傳受하여 人類健康과 世界平和를 위해 貢獻함을 目標로 지암원을 설립하였다.
o 天神氣란 ?
- 創造主로부터 받은 大宇宙의 超越的 高次元의 氣다.
- 天神氣는 4차원의 기로 시공을 초월하여 인간의 건강을 직접 또는 원격 진단하여 난치, 불치병을 치유(治癒)하고 人生問題, 身邊問題를 판단, 해결, 開運할 수 있다.
- 電磁波와 水脈波의 人體被害를 우회차단, 轉換하며, 인류건강에 영향을 주는 물, 음식물, 의약품의 적부와 陽性(+)으로 전환하는 量子力學的인 超能力을 가졌다.
- 天神氣는 傳授하면 傳受者가 다시 제3자에게 전수할 수 있는 능력을 부여할 수 있는 기다.
- 天神氣는 1998. 12. 22. 인천 남구 용현동 소재 “인천 감리교회” 교회 목사이며 國展寫眞作家인 「이원홍」 박사가 이 교회 옥상에서 십자가를 사진을 촬영하는 순간에 받은 氣로서 3년간 수많은 靈感과 高次元的인 超能力을 체험하고 探究하면서 到達한 境地의 最高의 氣이다.
< 君氣道 知岩院의 修練 守則 >
제1. 守則
1. 守三則 : 道法自然, 天氣漏泄, 稟正修道
2. 修三道 : 空空空心 (마음을 공한 상태로 비운다.)
行行行道 (배운 것을 실천한다.)
天天天氣 (하늘로부터 기를 받는다.)
3. 覺三界 : 天界, 地界, 人界 (삼부경의 天,地,人 우주 삼라만상을 말함)
4. 觀三世 : 前世, 現世, 來世 (三世를 觀한다.)
5. 能三通 : 炁通, 醫通, 靈通 (炁通 : 원천적인 본래의 氣)
6. 仙師信條 : 없으면 있게하라. 안되면 되게하라.
7. 仙師口號 : 일어나라. 氣를 발하라.
8. 선사의 노래:
우리의 만남은 우연이 아니야, 그것은 우리의 바램 이었어
君氣道 知岩院은 나의 運命이었기에 修鍊을 위하여 永遠을 태우리
의심하지마라~ 포기하지마라~ 아~ 仙師의 능력을 보여주어라.
사랑해~ 사랑해~ 氣를 天神氣를 사량해
의심하지마라~ 포기하지마라~ 아~ 仙師의 능력을 보여주어라.
사랑해~ 사랑해~ 氣를 天神氣를 사랑해
< 참고 > 知岩院 마크 모양 : “氣” 자가 네 개를 합친 것이다.
< 天神氣 傳授 課程 >
1. 畢書畵傳授 2. 天神氣 傳授 3. 開天門 儀式
o 이원홍 총재 지현의 세계 최초 기적현상 7종을 모두 전수 받는다.
⑴ 氣寫眞 : 인체, 주택, 묘지의 수맥파 차단과 질병치유로 신체를 활성화 하고 안전보호로 제반사고를 예방하며, (-) 전자파와 수맥파를 (+) 전자파와 수맥파로 전환하며, 수맥파와 전자파의 피해를 방지한다.
⑵ 氣靈感 : 직접, 원격 건강진단과 지하자원, 수맥탐사와 기계고장부위를 탐지하고 생로병사와 인간관계를 판단하며, 설계도와 지도만으로 탁상에서 탐지, 판단한다.
⑶ 氣 注入 : 직접, 원격 병원체 소멸과 수맥동기감응 차단, 제거와 充氣 보강으로 인체를 活力化하며 靈氣 파동수로 난치병을 치유한다.
⑷ 氣 測定 : 生死氣力 판단과 인류사적, 고금경세 경륜과 興亡盛衰를 판단하고 과거, 현재, 미래를 조명 예지하며 신변문제를 판단하고 지질학적 지기, 길흉명당을 판단한다.
⑸ 氣集版 : 주택, 묘지, 점포, 공장, 병원, 학교, 온실, 축사, 양식장 등의 凶地를 吉地, 明堂化 하여 불운을 행운으로 전환하며 가축, 가금류의 전염병을 예방한다.
⑹ 氣 轉換 : 음료수, 의약품, 음식물의 陰性을 양성으로 전환함으로서 세포와 조직의 기관을 활성화하고 (-)有害電磁波를 (+)有益電磁波인 陽性으로 전환하여 활력과 건강을 촉진한다.
⑺ 氣 醫學 : 인체와 飮食物의 適否, 인체와 藥物의 適否, 한의학의 4상체질을 4초 이내에, 8상체질의학을 8초 이내에 감별하며, 전화음성만으로도 즉시 감별하고, 사진을 보고 건강진단과 과거, 현재, 미래를 예지판단한다.
< 天神氣 修練 內容 >
1. 수맥파 탐사, 우회 차단법
2. 전자파 차단 및 양성화법
3. 지기(地氣) 지전류(地電流) 탐사법
4. 음양택 명당화법
5. 森羅萬象의 氣 測定法
6. 영감(靈感) 사상(四象), 팔체질(八體質) 순간 감별법
7. 영감 건강진단 및 근, 원격 치료법
8. 영감 신변문제 판단 및 해결법
9. 집기법(集氣法), 충기(充氣) 및 축기법(蓄氣法)
10. 연상법(聯想法)
11. 인간 내면 심리 측정법, 경세, 경륜 판별법
12. 진위판별법, 포장 내용물 및 은익 분실물 탐지법, 생사확인,
屍體 탐지법(探知法)
13. 물, 약, 음식물 적부 및 양성화법(陽性化法)
14. 기상 조정법(3일전에 자연원리에 맞추어서)
15. 동식물 성장 촉진 및 병해 적(赤), 녹조류(綠藻類) 예방법
16. 기계고장 진단법
17. 사차원적(四次元的) 탁상(卓上) 탐지법,
18. 사차원적(四次元的) 영접(靈接) 및 퇴마(退魔) 천도법(遷度法)
※귀신을 쫓을 때는 조심해야 한다.
자신의 氣가 귀신보다 약할 때는 귀신이 침입할 수 있다.
귀신을 쫓을 때 귀신이 피를 뿌리면서 쫓겨나가는데 귀신의 피는 붉은 색이 아니고 엷은 누런 황갈색이다.
제2강 (2007. 10.10(수))
< 水脈探査를 위한 L로드와 錐의 使用法 >
1. 기본자세
o “수맥이 있으면 반응하세요.” 라는 마음속으로 명령을 하면서 진행한다.
o 정신집중으로 주파수를 맞추면 스피커격인 L로드나 錘가 반응한다.
- 탐사하려는 대상물체에서 나오는 極細한 에너지 파동(주파수)를 L로드 를 통하여 우리의 靈感으로 감지하여 탐사하는 것이다. 따라서 극히 미 세한 파동을 감지하려는 空空空心의 정신집중이 필요하다.
2. L로드 잡는 방법
o L로드 손잡이를 오른 손으로 잡고, L로드 끝을 왼손으로 뽑아서 10˚~15˚ 정도 “┌ ┐” 약간 아래로 숙여지도록 구부려서 잡고 왼손의 기감이 L로드의 끝에서 사라지기 전에 빨리 금색 L로드를 잡는다.
o L로드를 잡는 위치는 골프채 잡는 식으로 손가락 안쪽(3번째) 마디 사이에 동봉이 오도록 하고 계란이 깨지지 않도록 가볍게 잡아야 極細한 파동을 효과적으로 감지하기가 수월하다.
o 두 손으로 잡은 L로드의 손잡이는 직각으로 유지하고 팔꿈치를 앞가슴 갈비뼈에 가볍게 대고 25Cm~30Cm 정도 간격을 유지하여 地面, 對象物에서 방사되는 (+),(-)의 極細한 波長을 탐지하여야 한다.
o 氣는 磁氣의 성질과 반대로 同氣感應하여 같은 파장끼리는 끌어당기고, 다른 파장은 밀어내는 성질을 가지고 있다. 그래서 우리의 몸은 (-)파장을 띠고 있어서 地面, 對象物에서 방사되는 파장이 (+)일 때는 L로드를 밀어내서 Y자와 같이 벌어지고, (-) 파장일 때는 끌어 당겨 X자로 오므려 진다.
o 만일, L로드로 탐사할 때 선입견을 가지면 L로드가 선입견의 파장을 받아서 Y자나, X자로 되므로 무심한 마음으로 40~50Cm 앞을 보고 탐사하라.
o 만일, L로드의 손잡이를 약간만 안쪽이나, 밖으로 기우리면 L로드가 X자가 되거나 Y자로 벌어져 오류를 범하게 되므로 L로드는 수직으로 잡아야 한다. (선입견 탈피와 수직으로 잡는 것이 L로드 사용에 가장 어려운 점이다.)
3. 水脈探査 전 마음자세
o 긍정적 사고 가져야 한다. 부정적인 생각이나 의심을 하면 반응하지 않는다.
o 대상물의 극세한 파장을 감지해야 하므로 정신을 집중하여야 하며, 靈感이 발달된 사람은 L로드 없이 손으로 만으로 감지할 수 있다.
o 선입견을 버려라.(선입견이 있을 때는 L로드가 선입견의 파장에 따라 잘못 반응할 수도 있다.)
4. 水脈探査 시 주의사항
o 반드시 확인작업 필요
수맥파가 아니 지전류나 광맥이 있어도 반응할 수 있다.
o L로드 반응 시 “수맥이 맞습니까?”로 질문 했을 때
L로드가 X자로 되면 수맥이고, L로드가 I I 자 상태면 수맥이 아니다.
o 되돌아간 상태에서 “지전류 입니까?” 질문해서 다시 X자로 반응하면 지전류이다.
5. L로드에 대한 질문 법
o L로드가 질문에 반응(답)하는 것은 대자연, 창조주이므로 경어로 마음 속으로 질문한다.
o L로드는 말을 할 수 없고 다만 X자, 또는 Y자나 I I자의 형태로 밖에 의사 표시를 할 수 없으므로 질문을 “예”, “아니요”로 대답할 수 있도록 L로드는 “예”인 경우 “X”로 반응하고 “아니요”는 I I자로 반응한다.
6. L로드 探査法
o 금색(24K봉) : 전도 2위 수맥측정용, 수맥을 가리킴.
o 은색(백금봉) : 전도 1위 기 측정용, 기가 있는 방향을 가리킨다.
o L로드 현상은 파장(氣)이 백회와 인당으로 인체에 들어와 손으로 전달되어 반응하는 것이다.
o L로드를 잡을 때는 계란 쥐듯이 가볍게 주먹을 쥐고 지면과 수평이 되도록 하고 폭은 30cm 정도 양 팔꿈치는 겨드랑이에 붙인다.
o L로드가 X자로 모이는 곳이 수맥이 있는 곳이다. 계속진행하면서 X자가 유지된 거리가 수맥의 폭이며, 좌향좌, 또는 우향우 해서 걸어가면서 만일 L로드가 X자가 계속되면 수맥이 들어오는 쪽이고, I I자로 되면 수맥이 흘러가는 쪽이다.
※ 지상의 식물(입, 과일)은 (-) 음성식물이고, 지하의 식물(뿌리)은 (+)양성 식물로 지하의 식물인 무우, 인삼, 당근 등이 몸에 좋다.
7. 수질, 물의 양, 수맥의 깊이를 아는 법
o 수질이 음용수가 가능한 수질입니까? “예”=X자로, “아니요”=II자로 표시
o 물의 량을 알아내는 질문법 :
- “물의 양이 100톤 이상이 됩니까?” 이상이면 L로드가 X자로 되면
- 차래로 110톤?, 120톤?, 130톤? 과 같이 10톤 단위로 질문해서
만일 130톤까지 반응 했다면
- 다시 1톤 단위로 질문하면 135톤과 같이 톤 단위 까지 알 수 있다.
o 수맥의 깊이를 알아내는 방법
- 물의 깊이가 100m 이상 입니까? L로드가 X자로 되면
- 계속해서 110m?, 120m?, 130m? 10m 단위로 묻고 L로드가 반응하면 - 10m 단위로, 다시 1m 단위로 질문하면 m 단위까지 알 수 있다.
※ 수맥에서 나오는 “감마파”가 인체에 제일 유해하다.
제3강 (2007.10.17(수))
< 水脈波와 氣와 健康 >
1. 陰陽 五行으로 볼 때 陰性은
① 물(水)과 ② 方位= 북쪽, ③ 季節= 겨울 ④ 하루= 밤, ⑤ 五常= 智
⑥ 色常= 검정 ⑦ 氣= 邪氣 ⑧ 自然總體= 海, 河水
o 모든 물은 (-)전위를 갖으며 L로드로 측정하면 X자로 나온다.
이것을 자석(3,000가오스 이상)위에 놓으면 「磁化六角水」가 되며, L 로드로 제면 Y자가 된다.
o 휴대용 還元水(4만원, 다시공급가능)를 구입하여 자화육각수를 만들고, 氣를 注入하여 먹으면 건강에 有益한 治療水가 된다.
還元水 → 磁化六角水 + 氣 注入 ⇒ 治療水
- H2O에서 H가 많게 하여 환원수를 만든다.
- 3,000 gauss가 넘는 자석(N극)을 붙이고 그 위에 물을 놓으면 磁化 六角水가 된다.
- 가장 이상적인 물은 육각수이다. 六角水는 인체 60조의 세포기능을 정상화하고 생체분자를 보호하며, 세포의 DNA를 보호하고 암세포의 확산을 저지하고 죽인다. 그리고 신비의 氣를 분출하여 인체에 활성 에너지를 준다.
2. o 수맥은 지하 50m 이하에 있다고 본다.
o 수맥이 있으면 반드시 수맥파가 생성되어 지상으로 방사되는데 수직으 로 상승하며 그 방사거리는 무한대 이다.
o 수맥파의 생성원인 : 물이 흐르면서 모래, 자갈, 기타 광물질이 같이 휩쓸려가면서 강한 전기자기적 성질을 동반하고, 방사능을 자연 붕괴 시키면서 ϒ선 변조파가 발생되는 것으로 보는 학설이 유력하다.
o 수맥파의 인체에 미치는 영향
① 인체의 전기적, 자기적 균형을 교란하여 면역 기능을 떨어뜨린다.
② DNA 증식을 억제한다.
③ 정상적인 세포분열이 되지 않게 한다.
결국 체력저하로 몸의 기를 빠져나가게 한다.
o 대사성질환 : 대부분 수맥의 영향으로 고혈압, 당뇨병, 뇌졸중, 만성피로
세균성질환 : 항생제투여로 치료(서양의학)
o 장기간 수맥파의 영향 : 후천성 정신박약, 뇌성마비, 소아마비, 수면장애, 편두통, 위통, 기관지 천식, 소화불량, 변비, 임산부 저능아, 기형아 출산
3. 묘지 : 수맥이 흐르는 묘지는
① 억새풀, 쑥, 망초대로 덮인다.
② 나무가 자라지 못한다.
③ 물이끼가 끼고, 잔디나 풀이 말라 죽는다.
o 祖上墓에 있어 부식되면서 방출되는 생기가 후손에게 생기를 주거나, 同氣感應으로 인하여 후손들의 斷切, 疾病을 앓게 되거나 불운이 올수 도 있다.
父
묘소
母
묘소
집사자의 左(남) 右(여)로 배치
水脈이 흐르는 곳에는 氣가 없다.
제4강 (2007.10.24(수))
1. 첫 번째 기적
天神氣를 傳受받은 사람은 붓으로 글씨를 쓰면 글씨에서 氣가 나온다.
그리고 과거에 쓴 글씨도 기가 나오며, 미래에 쓰는 글씨도 연필로 쓰든 볼펜으로 쓰든 간에 모든 글씨에서 기가 나온다.
※ “氣”자를 열개 써서 코팅해서 묘소의 수맥을 차단한 사례가 있다.
氣
o 아침에 뜨는 해(日出) : 氣를 받는다.
o 저녁에 지는 해(落照) : 氣를 빼앗아간다.
o 日月山에 가서 月字峯에서 眞太陰氣를 받고, 日字峯에서 眞太陽氣를 받 으면 초능력자가 된다. (격암유록)
o 일월산 아래 天井水라는 우물물을 축복을 받으면 생명수가 된다.
(페트병 1개 씩 생명수를 받아 지급)
- 생명수 한 방울로 1 양동이 물을 타면 양동이 물이 모두 생명수로 환원하고 이를 먹으면 생명수가 된다.
제5강 (2007. 10. 31.(수))
< 生命과 氣 >
o 身體의 氣가 140규빗(Cm) 수준이 되면 모든 것에 능통할 수 있다.
기를 측정한 사람은 영국의 학자 「데이비드 봄」 교수가 있다.
o 기를 빼고 넣는 실험
- 죽은 사람은 기의 수치가 O가 된다.
- 김태희(90Cm)가 나가서 實演하다.
* 현재 90규빗(Cm)
* 1분 동안 기를 빼는 안수와 기도 후 30으로 변화
* 다시 1분 동안 기를 넣는 안수기도 후 99로 변화
(동문회장 고승식 직접 전철에서 떠들고 불평자의 기를 빼다.)
o 예수, 석가모니, 공자 등 성인은 기가 무한대로 측정되므로 대상으로 하지 않는 것이 좋다.
< 東. 西洋의 氣에 대한 歷史 >
1. 聖經
- 창 2:7 흙으로 사람을 지으시고 生氣를 그 코에 넣으시니 生靈이 된지라.
- 창 7:15, 창 7:22
- 욥 27:3, 욥 33:4
- 에스겔 37:5~8:10 생기란 말이 다섯 번 나오고 있다.
2. 孔子 유교 근본사상은 忠孝
① 辭氣(말에 기가 있다.) : 하나님이 말씀으로 천지를 창조
※ 모든 전기기기는 인체에 유해한 음성(-) 전자파가 흐르는데 실험 적으로 핸드폰의 말로 氣를 넣고 L로드로 측정하면 Y자 형태로 벌어지는데 이는 (-)전자파가 (+)전자파로 변하고 다시 말로 氣를 빼고 L로드로 측정하면 (+)전자파가 (-)전자파로 변한다.
※ 물 컵에 물을 체우고 물을 칭찬하고, 물에다 나쁜 말을 하고 L로드를 측정해보면 칭찬을 할 때는 기가 들어가 L로드가 Y자로 벌어지고, 물에다 나쁜 말을 하면 기가 빠져 X자로 된다.
따라서 우리가 무심히 하는 말도 긍정적이고 좋은 말, 선한 말, 칭찬의 말을 하여야 할 이유가 여기에 있는 것이다.
② 병기(屛氣=氣息) : 숨쉬는 것, 호흡
③ 식기(食氣) : 먹는 것이 기(氣)다.
지구의 모든 생물은 태양 에너지를 받아서 산다.
(아인슈타인 시대), (양자역학 시대)
o 녹색식물은 태양광선을 받으면 공기 중의 Co2를 받아들이고, O2를 내 보낸다. 그리고 땅속의 수분(H2O)를 빨아들여
- Co2 + H2O → CH2O를 만들고 O2를 내 보낸다.
※ 지구 溫暖化의 문제 → 물 부족, 산소부족을 초래
C6H12O6 (포도당)=포도 같은 분자식(과당)=꿀
太陽(+) 植物(-) 向日性 → 잎, 열매(과일)
뿌리(+) 背日性 → 무, 당근, 인삼
※ 따라서 잎, 과일을 먹을 때는 氣를 넣어서 陽性(+) 으로 만들어 먹는 것이 健康에 좋다.
④ 血氣
3. 孟子 : 浩然之氣 ( 大 宇宙의 氣)
4. 老子 : 道德經
o 上善若水 : 위(上)가 착하면 물과 같다.
o 道生一, 一生二(陽과 陰) → 陽과 陰에서 만물이 生成
※ 4차원의 세계에서는 다르다고 본다.
◎ 물은 정보를 가지고 있다. (물 - 정보)
◎ 氣는 정보를 가지고 있다. (기 - 정보) 天神氣에서만 가능
(세포 - DNA정보 → 복제로 생명 탄생이 가능)
5. 壯者 : 자연의 氣, 사람의 生死를 氣의 離合聚散으로 봄.
6. 現代 : 영국 데이브드 봄 (David Bohm)
o 우주가 무한한 에너지로 가득 차 있다.
7. 우리나라 : 청선, 격암유록, 토정비결, 송하비결 등 참고
※ 두뇌의 松科腺을 살리면 예지능력이 회생한다.
< 氣와 生命과의 關係 >
o 李源洪 목사가 天神氣를 받을 때인 1998. 12. 22.
- 교회옥상에서 십자가를 寫眞 撮影하는 순간 햇빛이 十字架를 따라 강하게 퍼지며 몸 안으로 강력한 빛(超光力 氣에너지)이 들어오는 것을 느끼고, 이 강력한 超光力의 氣에너지를 天神氣라 命名함. .
o 氣에는
① 차력기 ② 기공기 = 三次元의 氣
③ 天神氣(靈氣) = 四次元의 氣
- 瞬間的 刹那에 받아지는 氣로서 傳授할 수도 있고, 傳受者가 또 다른 사람에게 傳授할 수 있는 超能力의 氣이며, 수련이나 훈련 에 의한 기가 아니다.
- 君氣道 知岩院 KI ACADEMY 전수 연구 회원에게 基本理論을 가르친 후 1개월 정도 되면 超能力을 傳受를 받기 시작하여 차 차 高度의 超能力을 傳授하게 되는데 전수 받는 순간 초능력을 行事하고 타인에게 傳授할 수 있는 超能力者가 된다.
- 天神氣는 일반기와 달리 同時性과 衆寡性의 原理에 의거 超能力을 열명, 백 명, 천명, 만 명, 십만 명에게 동시에 傳授할 수 있다.
※ 기가 측정될 수 있는 것은 對象에서 나오는 파동을 전달받아서 내가 동조하여 측정되는 것이다.
o 中世의 天圓思想, 地角思想 → 地動說, 萬有引力
→ 原子科學時代
- 핵무기, 모든 원자에서 에너지가 나온다. (빛에너지 보다 빠른 것은 없다.)
→ 量子力學時代 - 氣 (現存時點)
파동(빛보다 빠르다.)
→ 素粒子
< 惠岡 崔漢綺 氣學 >
o 氣學, 神氣通(학국인 저서)을 著書해 원조가 되고 있다.
o 氣가 세상을 움직인다.(상,하: 방건웅 박사 著 =氣 能力은 없다.) 학문적인 책
o 知岩院 7기생 김형원(연대교수) 박사가 氣에 관해서 연구하고 있다.
- 물에 대한 연구업적도 많다.
o 이 정호 건강상태에 대한 氣測定 결과
- 기본 氣力 : 82규빗(Cm)
- 치료대상 : 기관지 3, 항문 9
- 유의대상 ; 쓸개 27, 우측 눈 30
※ 일반인 氣力정도 : 평균 80규빗(Cm) 정도
※ 이 선우 선사 (011-402-7565 구입의뢰) 건강식품 소개
o 트렌스퍼펙터 (면역증강제 487%) : 미국산 (병에 들어 있음)
- 1개월분 시중 가 12만원 (8만원에 제공)
- 복용기간 : 3개월 내지 6개월 복용 필요
- 적용 : 감기 예방에 탁효
< 제6강 (2007. 11. 7) >
< 四象體質, 八醫學體質 鑑別法 >
知岩院 體質 鑑別法
量子力學 = 波動
太陽光線에서 波動이 나온다.(白色으로 본다.)
太陽人 小陽人 太陰人 少陰人
光 白色 赤色 (200마이크로) 黑
모으면
色 黑色 紫色 (400마이크로)
모으면
7가지색은 어떤 파장을 가지고 있는가?
최고파장
적외선
白 可視圈
자외선
최저파장
< 이제마 선생의 四象體質論 >
陰 陽
(女) (남)
女.男 男.女
(남자 같은 여자) (여자 같은 남자)
색에서 나오는 파장 사람에게서 나오는 파장
하권 11페이지 참고 (5가지 색에서 목화토금수 중에서 화가 빠진다.
5행과 사상체질을 같이 보면 안 된다.)
구 분 太陽人 小陽人 太陰人 小陰人 비 고
四象體質 紫色 黑色 白色 赤色 ⇒ 陰
八象體質 녹색 회색 황색 홍색 ⇒ 陽
실제 측정방법 : 대상을 놓고 색깔을 말하면서 L로드의 반응을 본다.
(L로드가 X로 나오는 색깔이 受檢者의 체질이다.)
< 토션 理論 >
유럽 : 토션 = 오르곤 = 氣
o 同種療法 : 자기의 오줌을 먹는다.
↓
o 生體療法(細胞療法)=胎盤注射 : 종양 있는 사람은 안 됨.(남, 여 불문)
氣 = 에너지(原子科學) = 波動(量子力學)
｜
→ 정보를 가지고 있다. (물은 정보를 가지고 있다.)
결론 :
量子力學 - 波動
① 太陽波動
② 色 波動 赤, 紫, 白, 黑
③ 人 波動
o 실험 1: 민 재홍 총무 검은색, 보라색, 적색 판을 차래로 든다. → 반응 無
흰 색 → 반응 有 (L로드) → 太陰人體質이다.
o 실험 2: 이 정호 검은색, 보라색, 흰색 판을 차래로 든다. → 반응 無
적색 → 반응 有 (L로드) → 小陰人體質이다.
◎ 확인방법 : 팔상으로 가면 水陽 (윤치은 선생)
※ 四次元에서 氣를 넣어 먹으면 체질별 음식 구별을 할 필요 없이 모두
유익한 식품으로 된다.
제7강 (2007. 11. 14 (수))
< 망우리 共同墓地 實習 >
1. 묘소의 수맥유무 진단
o 묘소를 육안으로 판단할 때에
① 잔디가 죽어 있다. ② 쑥이 나 있다. ③ 물이끼가 있다.
위와 같은 경우에는 수맥이 있는 묘지로 보면 틀림이 없다.
o 수맥탐지
- 1차로 금색 L로드가 가리키는 방향으로 수맥의 방향을 수맥의 방향 을 판단한다.
- 2차로 금색과 은색 L로드로 수맥의 넓이를 측정한다.
( L로드가 X자 상태로 시작하여 끝나는 지점까지가 수맥의 폭이다.)
2. 수맥 차단 및 우회조치법 :
( 주의 : 수맥을 우회시킬 때는 다른 묘지에 피해가 가지 않도록 하여야 한다.)
o 수맥이 들어오는 입구에서 손으로 수맥을 자른다.
이때에 손바닥 방향과 수맥이 흐르는 방향이 만나는 각도에 따라 수맥 의 방향이 바뀐다. (1년 정도의 임시조치일 뿐이다.)
o 氣 寫眞으로 水脈을 遮斷한다.
- 氣寫眞을 수맥이 흘러 들어오는 쪽으로 향하여 놓으면 氣寫眞 뒤쪽 으로는 수맥이 차단된 것을 L로드로 측정하면 확인할 수 있다.
※ 기 있는 곳에는 수맥이 없다. 水脈이 있는 곳에는 氣가 없다.
3. 氣 寫眞과 銅棒으로 墓地나 住宅 등에 氣를 넣어 明堂, 陽宅化 하는 方法
① 우선 L로드로 氣가 있는 곳을 가려낸다.
은색 L로드로 측정하여 L로드 끝이 향하는 쪽이 氣가 있는 쪽이다.
o 入射角과 反射角은 같다는 원리를 이용하여 氣寫眞과 銅棒을 설치 한다.
o 氣가 들어오는 쪽을 入射角으로 하여 레이저 빛(氣)을 거울(a=氣 板)에 비쳐보면 反射되는 레이저 빛을 직각으로 거울(b=銅棒)에 비 쳐보면 빛은 다시 氣板쪽으로 反射하게 되어 이 빛이 자동차 전조 등의 오목렌스와 같이 기를 집중적으로 대상물(주택, 묘지 등)에 쏘이게 되어 수맥을 차단하고 明堂化 한다.
- 上記에서 氣가 들어오는 쪽에 설치한 거울(a) 위치에 氣寫眞을 세우 고, 다시 반사각의 빛을 반사하는 거울(b)의 위치에 銅棒을 세워 기 가 대상물(주택, 묘지 등)을 향하여 “ㄷ” 형태로 집중적으로 쏘이게 하여 明堂化 되는 것이다.
- 氣寫眞과 銅棒을 묻는 위치는 묘소에서 약 7-10m 정도의 거리 에서 설치하는 것이 묘지 전체를 氣로 감싸기가 좋고, 氣寫眞과 銅棒은 땅속으로 한 뼘 정도 들어가도록 보이지 않게 묻으면 기 사진과 동봉의 위력은 약 2Km 정도까지 영향을 줄 수 있다.
※ 住宅, 會社, 事務室, 工場 등에서도 이와 같은 방법으로 氣寫眞과 銅棒으로 氣를 충만하게 할 수 있다.
- 기사진과 동봉을 걸거나 세워 놓는 방법으로
- 기사진 설치 시에는 사각지대가 없도록 각도를 잘 택해야 한다.
묘 소
주 택
※ 1 .氣가 들어오는 방향은 複數일 수가 있다. 複數일 때에는 제일 强한 氣를 대상으로 氣寫眞을 세워서 氣를 反射하는 것이 좋다.
경우에 따라 氣寫眞을 수개 설치할 수도 있다.
2. 氣寫眞을 세워 기를 反射하면 그 뒷면은 氣의 사각지대가 되므로 기 를 받아야할 대상에 따라 氣寫眞의 反射角을 調整하여 死角地帶를 최소화하여 조정할 필요가 있다.
< 망우리 공동묘지 현장 견학 >
(1) 묘소1; 김말봉, 이종하 묘소 : 묘소의 일부에 수맥이 있다.
(2) 묘소2;
- 묘소 앞을 가리는 나무는 베어 없애는 것이 좋다.(향나무, 과수 안됨)
- 망부석은 뒤편으로 위치시켜 앞이 막히지 않게 해야 한다.
- 묘소 가까이에 검은 바위가 있으면 귀신을 가까이 하는 격이므로 캐내야 한다. (흰돌은 상관 없다.)
(3) 묘소3; 金吉萬 묘소 : 수맥이 없고 기가 있다.
4. 墓所의 血자리 찾기
o 은색 L로드로 氣가 나오는 방향을 따라가다 보면 L로드가 정지된 상태 에서 시계방향으로 회전하는 지점이 나오는데 이곳이 혈자리가 된다.
5. 墓所에 氣 注入(넣기)
o 묘소의 중앙부부(기를 넣고 싶은 혈자리) 위에 올라서서 천신기를 전수 받은 사람은 오른손을 시계방향으로 3회 돌리면서 기를 주입한다.
< 祖上 墓所 點檢 >
1. 은색 L로드로 묘소의 血자리를 찾는다.
L로드가 가리키는 방향을 따라가다 보면 L로드가 정지된 상태에서 회전하는 지점이 氣가 나오는 血자리다.
※ 뒤에 담이나 석축을 쌓는 것은 좋지 않다.
2. 혈자리를 다시 맞출 수도 있다.
3. 묘소에 기를 넣는다.
묘소에 올라서서 오른손으로 시계방향으로 3회 돌려 기를 넣는다.
※ 火葬問題
o 儒敎에서는 채택하지 않는다.(두 번 죽는 것으로 생각한다.)
o 納骨堂도 문제가 있다. 자리가 나쁜 곳은 水脈이 있다.
그리고 돌은 물을 흡수하는 성질이 있기 때문에 石棺은 쓰지 않는 것이 좋다.
o 굳이 納骨을 택한다면 納骨函을 眞空으로 만들어야 한다.
제8강 (2007. 11. 21.(수))
< 超能力 天神氣 傳授 >
[傳授儀式] : 이원홍 총재께서 피전수자를 방석에 앉아 무릎을 꿇게 하고
피전수자 OOO의 머리 중앙 百會에 전수자의 오른손바닥을 대고
“창조주시여”, “창조주시여”, “창조주시여”
“정영삼에게 天神氣를 수여하오니 축복하여 주십시오.” 하면서
1분 이상 눈을 감은채로 기를 전수하였다.
[天神氣 傳授 與否確認]
o 탁자 위에 물이 들어 있는 컵을 놓고 L로드로 측정하여 X자가 됨을 확인한 후 天神氣를 전수 받은 사람들로 하여금 오른손바닥으로 기를 넣게 하고 다시 L로드로 測定하게하고 L로드가 Y자로 됨을 확인한다.
o 天神氣를 전수 받은 사람으로 하여금 물 컵이 있는 방에서 밖으로 나가게 한 후 보이지 않는 곳에서 물 컵에 “기를 주입합니다.”하고 말하게 하고 방안의 물 컵을 측정하여 L로드로 측정하여 변화를 확인한다.
o 이와 같은 방법으로 天神氣의 초능력을 전수 받은 모든 사람을 개별적으로 모두 확인하다.
[참고] 氣의 性質에 대한 설명
o 氣의 느낌 :
- 양손을 펴서 둥그런 공 형태로 하고 이리저리 돌려보면 더운 기운과 함께 손바닥이 찌릿찌릿한 저린 느낌이 드는데 이것이 기의 느낌이다.
- 氣가 들어가면 더운 기운과 찌릿찌릿한 저린 느낌이 있다.
따라서 물체에 손을 대보고 더운 기운과 찌릿찌릿한 저린 느낌이 있으면 기가 있는 것이다. 찬 기운이 느껴지면 수맥이 있는 것이다.
- 따라서 남의 집을 방문할 때에 한바퀴 돌아보고 더운 기운을 느끼느냐? 찬 기운을 느끼느냐? 에 따라 기 유무와 수맥여부를 판단 가능하다.
[氣 注入 方法]
o 손으로 氣 注入
- 땅에 기가 없을 때는 오른손으로 시계방향으로 3회 돌려주면 그 자 리에 기가 주입된다.
- 병을 고칠 때는 먼저 “邪氣야 빠져라”하고 머리쪽에서 아래쪽으로 훑어 내려 邪氣를 빼고 치료하지 않으면 환자의 邪氣가 오히려 侵入 하여 害를 보게 되는 경우가 생긴다.
o 말(言語), 눈, 生角으로 氣 注入
- 말로 (+)가 되어라, 또는 (-)가 되어라 하고 명령해도 된다.
- 말로 하지 않고 눈으로 해도 똑 같은 효과가 생긴다.
- 뿐만 아니라 생각해도 같은 효과가 생긴다.
(예; 핸드폰을 모두 높이 들게 하고 위와 같이 실험해보고 L로드로
측정해보면 핸드폰이 (-)전자파와 (+)전자파로 변함을 알 수 있다.)
- 기를 주입, 치료, 기도를 할 때는 항상 구체적으로 세부적으로 하여야 한다. (예; 병을 낳게 해주십시오.(X)
왼쪽 무릎 관절염을 치유해 주십시오.(O))
o 기를 주입하는 시간 :
기를 넣을 때는 20초 이상 기를 주입하여야 기의 흔적이 남는다.
[기의 효력과 유효기간]
- 무의식적으로 손을 대는 것은 효과가 없고
의식적으로 병을 고친다고 염원해야 치료효과가 생긴다.
- 무생물에 기를 주입하면 반영구적으로 효력이 유지되지만
생물에는 기를 주입하면 시간이 가면 점차 약해진다.
<참고> o 靈과 氣는 강한 쪽이 약한 쪽을 이긴다.
예; 靈 중에는 檀君靈이 가장 강하다.
o 鬼神을 내쫓을 때는 귀신이 강하면 내쫓는 사람에게 들어간다.
o 鬼神을 내쫓을 때는 “天神氣의 이름으로 명하노니 다른 좋은 곳 으로 물러가라.”고 하면 나간다.
o 憑依가 되었을 때에는 눈이나 말을 보면서 판단하는데 딴소리를 하면 憑依로 본다.
제9강 (2007. 11. 28.(수))
< 人 有 氣 >
1. 人有十氣
⑴ 喜氣 : 기쁜 마음을 느끼면 기가 상쾌하여 온 몸이 부드러워진다.
⑵ 怒氣 : 화가 나거나 분노하면 기가 위로 올라가 화기가 된다.
⑶ 哀氣 : 슬프면 기가 쇠하여 약해짐, 심신에 상실감을 준다.
⑷ 樂氣 : 마음이 즐거우면 기가 평화로워 삶의 보람과 희망을 준다.
⑸ 驚氣 : 사람이 놀라면 기가 사방으로 흩어진다.
⑹ 恐氣 : 무섭고 두려운 마음은 기가 지나치게 아래로 내려간다.
⑺ 寒氣 : 몹시 추우면 몸이 움츠러들어 기의 흐름이 둔화된다.
⑻ 暑氣 : 너무 더우면 기가 열로 화하여 빠져나간다.
⑼ 勞氣 : 정신과 육체노동이 무리하게 심하면 기가 소진, 피곤하다.
⑽ 思氣 : 생각이 많으면 기가 원활하지 못하고 응결한다.
따라서 기쁜 일 즐거운 일을 만들어야 기가 좋아진다.
2. 氣가 弱한 사람의 10가지 特徵
⑴ 눈동자가 불안정한 사람
⑵ 눈을 자주 깜박거리는 사람
⑶ 화를 잘 내는 사람
⑷ 푸념, 불평이 많은 사람.
⑸ 빈정거리는 사람, 열등감에 시달리는 사람.
⑹ 사람을 만나기를 싫어하는 사람.
⑺ 몸을 흔들며 걷는 사람.
⑻ 의자에 비스듬히 기대 앉아 상대방의 얼굴을 외면하는 사람.
⑼ 엎드려 자는 사람.
⑽ 자주 한 숨을 쉬는 사람.
< 144규빗(Cm)을 측정하는 방법 >
1. 데이비드 호킨스는 “의식혁명”이라는 저서에서
의식의 세계를 수치화해서 “용기”의 수준인 200을 분기점으로 하여 O에서 1,000까지로 측정할 수 있다고 주장함.
2. 天神氣 知岩院 이원홍 총제는
성경 요한계시록 21장 17절의 말씀을 靈感으로 받아 예언의 숫자 144규빗을 Cm 단위로 바꾸어 과거, 현재의 인간의 기와 우주에 존재했던 모든 기를 정확히 측정해 낼 수 있다.
o 72Cm 길이의 L로드로 인체의 장기별로 기의 측정이 가능하며 MRI로 측정하는 것과 동일한 결과를 얻어 낼 수 있다.
7 6 5 4 3 2 1 0 1 2 3 4 5 6 7
O
O
3. 氣는 成功의 에너지다.
기의 량이 승패를 좌우한다. 기력이 있는 사람은 싸우지 않고도 이긴다.
기의 흐름으로 인재를 읽는다. 기의 상승장소를 택하라. 기가 강한 사람과 짝을 하라. 기의 역학관계를 이용하여라.
< 治療와 治癒의 差異点 >
1. 치료하려는 사람이 문제를 바라보는 관점에는 변화가 없고 한결 같다.
그러나 “치유”하려는 사람은 문제의 앞뒤관계를 파악하여 관점의 변화를 꾀한다.
o 고혈압 환자에게 약을 투여하는 방법
o 환자로 하여금 인생을 바라보는 시야를 넓히게 하여 분노를 없애고 억압하는 마음을 없애도록 근본적 해결방법이다.
[치유 방법론]
① 遠因으로 DNA 동기감응이 되어 있는지를 우선 보라.
② 根因으로 陽宅의 수맥여부를 본다.
③ 結果를 점검해 본다.
2. 빙의(憑依) 여부 판별 및 치료방법
“이 사람 빙의가 되어 있습니까?” L로드로 측정하고 L로드가 “예=X"라고 반응하면 “天神氣의 이름으로 명하노니, 귀신아 좋은 곳으로 물러가라”하고 명령하면 순간적으로 치료된다.
o 주의할 점은 “내가 치료하면 낫습니다.”라는 확신을 주고 치료 받는 사람이 받아들이도록 하는 것이 중요하다.
< 多次元 世界의 宇宙 >
차 원 구 성 설 명
一次元 線(위치와 방향) 세로
二次元 세로와 가로 면
三次元 가로,세로,높이 입체 우리가 살고 있는 세계
四次元 3차원의 세계 +시간 o 과거, 현재, 미래가 한 자리에 공존하여 시간과 공간을 초월한 세계
o 우주의 기 초능력을 군기도 지암원에서 전수(傳受)받는 순간 동시성과 중과성에 의하여 수행생(修行生) 전원은 四次元의 초능력자가 된다.
五次元 세로, 가로, 높이, 시간,
정신 o 인간의 五感이 필요 없는 靈感界
o 정신계의 초능력으로 미래의 예지와 원 격 투시
六次元 五次元+神知識→도덕적 선인, 우주 본연의 모양 o 六次元은 깨달은 사람은 세상이 즐겁고 마음먹은 데로 구체화 된다.
七次元 六次元+利他的 사랑, 奉仕의 行動
八次元 七次元+자비, 여래, 대천사
九次元
十次元
< 人間 內面 心理 測定方法 >
측정구분 측정 내용 측정
A. 양성측정 Positive Spirit Value wide rpm
B. 음성측정 Negative Spirit Value
-Vanity value(a) wide(허영심)
- Earthly value(b) wide(물욕)
- Carnal value(c) wide (음욕)
C. 저항측정 Man’s Resistance, Ω κΩ 옴측정기로 측정
D. 박동측정 Man’s Pulse, 혈압측정기로 측정
E. 자력측정 Man’s Nagnetid, 0.04~0.05 gauss 가우스 단위로 측정
1. 인간의 내면 심리를 측정하여 CEO가 직원을 적재적소에 배치하는데 참고할 수 있다. (132P) : 별지 참조
※ 저항수치, 박동수, 자력의 세기가 크면 氣가 세다고 본다.
별첨: 측정양식 참조 (SPIRIT WORLD RESEARCH INSTITUTE)
SPIRIT WORLD RESEARCH INSTITUTE
K I A C A D E M Y
TEL.FAX : 02)953-7027 FAX: 02)953-7037 H.P : 017-409-4758
http://www.cosmoski.org ki@cosmoski.org
Inspiration Spirit Measurement
Name 이 정 호 M
F Date of oves birth :
solar(양력) :
lunar(음력) :
Human body water vein
A. Universe Energy Positive Spirit Value wide rpm
B. Universe Energy
neative spirit value Vanity value (a) wide :
Earthly value (b) wide :
Carnal value (c) wide :
C. Man’s Resistance, Ω κΩ %
D. Man’s Pulse, %
E. Man’s Magnetid, gauss %
positive & Negative contrast Value a/A %
b/A %
c/A %
A+C+D+E(Total) overage par
Valuation :
Note :
Remark :
JIAM LEE WON HONG 知岩 李 源 洪
< 氣力을 돕는 神秘藥 >
下卷(開運) 98p
1. 육종용을 사용하는 방법
⑴ 막걸리에 24시간 담근다.
⑵ 그늘에서 24시간 말린다.
⑶ 약으로 쓴다.
2. 五子衍宗丸(五子丸)
⑴ 구기자, 오미자, 복분자, 토사자, 차권자
⑵ “子”자 돌림 “씨”의 열매 다섯가지 씨
⑶ 여자를 밝히면 눈이 나빠지기 때문에 질갱이 씨 = 차권자를 쓴자.
※ 지암원에서는 육종환과 산수유를 가미하여 제조한다.
1개월분 25,000원 1회 복용량 : 약 30알정도
복용시간 : 아침, 저녁 공복에 복용함이 좋다.
3. 秋夕 전에 말벌의 유충을 먹으면 肝疾患에 좋다. (경동시장에서 구입가능)
⑴ 말벌 집(露房催)으로 천식, 해소, 치료 (하권 116P)
말벌 집 형태 : 원 형태, 층 형태가 있다.
⑵ 제조방법 :
① 말벌 집을 잘게 부순다.
② 조선기와(옹기처럼 구워 만든 것.)를 가스렌지 불에 올려놓고 잘게 부순 말벌 집 가루를 태워서 숫 형태로 그릇에 옮긴다.
③ 곱게 빻는다.
④ 체로 흔들어서 고운 가루를 낸다.
⑤ 꿀로 개어서 콩알만한 환으로 만든다.
⑥ 1회에 10알~20알 복용한다. 1일 3회 3일이면 완치된다.
4. 여자의 골다공증은 남성호르몬 주사를 맞아 치료할 수 있다.
< 건강을 위한 참고사항 >
⑴ 연령별 성교 횟수표
나이 10대 20대 30대 40대 50대 60대 70대 80대 90대 비고
기간
동안 9일 10일 20일 30일 40일 50일 60일 70일 80일
성교
횟수 9회 8회 7회 6회 5회 4회 3회 2회 1회
⑵ 행복창출
① 夫婦關係에 을 설정하면 改舊從新에 喜悅充滿
② 침대매트 加一板 愛交하면 활력배증에 快樂沖天
③ 상호 감정표현으로 愛情加增 靈交進入
제10강 (2007. 12. 5(수))
< 기의 과학자 빌헬름 라이히(1897-1957) 이론 >
1. Qrgon Energy 개념과 연구 → Orgonomy 새로운 학문
o 기로 암을 치료한다. 의료법 위반으로 기소
o 세계 최초 인공강우 실험 성공
o 생명에너지라고 불리 울 수 있는 미지의 에너지(생명공학) 발견
o 이러한 오르곤 에너지가 생명체에만 국한하지 않고 우주 공간에 이미 편재해 있는 근원적인 에너지다.(氣)
o 생명체의 기원, 바이오 소포체의 발견
o 오르곤 에너지의 발견 (112p~113p)
o 오르곤 직접 상자에 기를 모아 넣고 사람들이 들어가게 하여 사람의 병을 고친다. → 天氣
<實習> 옥상에 올라가
1. 09:00~12:00사이에 해를 등지고 하늘을 보면 반짝반짝하는 것이 보인다.
이것이 오르곤(氣)다. (비온 후 개인 날이 잘 보인다.)
2. 15m 전방에서 기 카드를 들고 그 곳으로부터 뒤로 후진하며 기를 측정해 본다. 기가 없어지는 지점까지의 반경 내에서 기가 있다.
기 주입물건 작은 카드 큰 카드 뺏 지 뺏지 7개
기 작용범위 15m 20m 30m 100m
< 지암원 기 주입 물의 기가 미치는 범위 >
※ 뺏지 7개를 합하여 환부에 대고 치료하면 효과가 크다.
3. 知岩은 라이히와 달리 지구 사방에 있는 地氣를 끌어서 세계 最强의 氣 治癒室에 氣寫眞과 銅棒으로 集氣하고 그 中心點에다 氣를 注入한 후 난치. 불치병 환자를 앉혀 놓고 몸에 地氣를 채우고 未知의 세계에서 받은 未知의 에너지 天神氣를 머리의 百會에 주입시킨 후 창조주의 영감 波動水를 환자에게 마시게 하면 암을 비롯하여 난치. 불치병이 치유된다.
< 氣 받는 房으로 이동하여 說明 함 >
o 이원홍 총재가 촬영한 사진은 기를 빨아들이고 기를 발하는 능력이 있다. 따라서 이를 氣寫眞이라고 한다.
o 기가 들어오는 방향에 氣寫眞을 놓고 그 氣가 反射되는 角을 조정하여 反射된 氣가 방안이나, 주택, 묘지 등에 집중되도록 銅棒을 설치한다.
※ 기는 빛과 같이 반사되므로 入射되는 氣를 레이저 빛으로 간주하고 거울에 反射시켜보면 銅棒을 설치할 位置를 정할 수 있다.
(氣寫眞의 뒷면과 入射角과 反射角 範圍를 벗어난 死角地帶는 기가 없다.)
o 이 능력은 知岩院에서 전수 받은 전수생은 누구나 할 수 있는 초능력자들이다.
※ 참고서적 : 『반중력의 힘』,『빛보다 더 빠른 것』,『나의 눈』
※ 민재홍 총무 金粉이 나오다.
< 聯 想 法 >
1. 홍순구 목사님만 보고 그 아들 또는 부인의 건강상태 등을 측정할 수 있다.
2. 당사자의 사진이나 전화 목소리를 듣고도 연상법(聯想法)으로 측정이 가능하다.
3. 이름과 생년월일을 적어 놓고 연상법(聯想法)으로 측정한다.
< 실례 >
⑴ 태국에서 여행사 사장이 아프다며 전화로 치료를 요구하여 사진을 팩 스로 받아보고 氣로 診斷하고 원격치료를 하여 주었음.
⑵ 안양 인덕원역 부근에서 휘발유 유출된 위치를 해결함.
(현장사진, 답사 확인함.)
⑶ 설기현, 김연아 선수에게 試合前에 氣를 보냄.
< 실습 >
1. 24기 이호용의 先祖 墓所의 氣를 測定함.
실내 바닥에 붓으로 아래와 같이 써 놓고
OOO씨 이호용의 10대 조부
(※ 5대(高祖)까지 묘소를 보는 것이 좋다.)
⑴ L로드로 측정한다.
⑵ 氣를 測定하는 L로드 방향을 추적한다.
⑶ 현재 묘소 아래쪽으로 6m 지점이 가장 기가 좋다.(血)
< 集氣法 >
⑴ 集氣板 : 이원홍 총재가 촬영한 사진을 가지고 만든다.
※ 전수행이 찍은 사진에서는 기가 나오지 않는 것이 문제다.
① 集氣板 設置(1) : 집안
수맥이 들어 곳
氣 死角地帶 氣 死角地帶
氣寫眞을 놓는 位置
氣가 있는 地域
② 集氣板 設置(2) : 墓所
1. 묘소가 一기 일 경우는
조금 멀게(5-10m) 설치한다.
氣 銅棒 2. 묘소가 여럿일 경우는
集氣板 조금 가깝게 설치한다.
水脈 (기가 넓게 퍼짐)
3. 기가 미치는 범위는 2Km 정도.
③ 수맥이 없는 묘소 명당화(明堂化)하는 방법(3)
氣 板 1. 묘소의 상단 위쪽에 기판 설치
2. 거리는 그때그때 달리 측정된다.
氣 銅棒
2. 銅棒 設置 方法
o 기가 있는 방향을 찾아서 入射角으로 하고 集氣板을 거울로 생각하고 거울에 반사되는 빛을 反射角으로 하여 기를 쏘이게 하는 대상의 범위를 잡아서 銅棒을 設置하여 기를 반사시켜 대상물에 기를 집중하여 쏘이게 한다.
3. ϒ파는 수직상승으로 30층 이상까지 영향을 미치는데 氣는 세기에 따라서 멀리까지 전달될 수 있다고 본다.
4. 수련생도 개천문(開天門)을 통과하면 기 측정 지수가 140규빗(Cm)까지 벌어지고 연상법(聯想法) 치료도 충분히 가능하다.
5. 시간이 지나면 자신의 기가 빠져 나갈 수는 있지만 天神氣로 고치는 것이므로 피곤할 수는 있지만 치료는 가능하다. 매일 다른 사람을 치료해도 상관없다.
제11강(2007. 12.12(수))
지금까지 토션이론, 홉킨스이론, 라이히이론(오르곤)을 연구하였다.
< 氣와 醫學 >
1. 氣 醫學과 一般 醫學의 差異点
(1) 醫 學
① 東洋醫學 : 대사성의학(침, 뜸, 탕제): 기가 막힌 것을 뚫어서 치료한다.
② 西洋醫學 : 세균성의학(세균이 사람 몸에 침입, 세균을 죽이면 된 다. 페스트창궐, 606호(페니실린, 다이아찡)으로 발전 하여 외과수술에 크게 기여하였다.
③ 第三醫學 : 東洋. 西洋醫學의 접합
④ 代替醫學 : 東洋醫學, 西洋醫學, 제3의학을 넘어서서 발전한다.
※ 氣로 癌을 治療할 수 있다. 知岩院 仙師들도 모두 고칠 수 있는 능력이 있다.
2. 呪術에서 醫術로
(1) 巫, Shaman, 呪術 :
① 祭祀權이 있다.
② 巫醫(병을 고친다.)
③ 豫言(松科腺이 살아 있어야 한다.)
④ 歌舞(한국에서는 추가된다.) ※ 3/4박자 음률이 기본
(2) 한국 전통의 푸닥거리 :
① 북을 쳐서 귀신을 부른다.
② 징을 치면서 하늘의 소리를 낸다.
그리고 3/4박자로 꽹과리로 쇳소리를 내면서 귀신을 쫓는다.
③ 작두 위를 걸으면서 춤을 추었다.
3. 빙의(憑依)된 귀신을 쫓아내는 방법
(1) 주문(呪文) : “천신기(天神氣)의 이름으로 명하노니 귀신은 다른 좋은 곳으로 물러가라”고 명령하면 된다.
※ 이 경우 기(氣)가 약하면 그 사람에게 귀신이 옮겨 붙을 수가 있 으므로 조심해야 한다.
(2) 靈이나 氣는 그 힘이 强한 쪽이 제압을 한다. 天神氣를 받은 仙師는 “창조주”를 세 번 부르면서 의탁하면 모두 제압할 수 있다.
(예; 천신기를 받고 개천문을 통과한 총재님의 손녀도사가 굿을 하는 곳에 갔더니 무당이 “어디서 왔느냐? 굿이 안 되니 비켜 달라.”고 요청한 사례가 있음.)
4. 환자 치유방법
(1) 患者는 반드시 邪氣가 있으므로 邪氣를 먼저 몰아내고 치료해야 한다.
※ 邪氣를 몰아내는 방법 : 환자의 머리에서 발끝으로 오른 손으로 흩어 내리면서 邪氣를 몰아낸다고 생각한다.
(2) 환자 치유는 “창조주시여, 창조주시여, 창조주시여, OOO의 왼쪽 무 릎 관절염을 치료하고자 하오니 치료의 축복을 내려 주십시오.”하고 청원하면서 머리의 百會와 患部에 氣를 1분 이상 注入하면 된다.
(3) 病은 氣의 異常 때문에 병이 온다. 기를 바로잡으면 치료가 된다.
5. 氣와 醫學
(1) 知岩院에서는 건강진단은 靈感으로 진단하고 治療는 氣 注入과 波動 水를 만들어 먹이면 병이 治癒된다.
※ 波動水 만드는 方法 : “창조수시여, 창조주시여, 창조주시여, OOO의 왼쪽 무릎관절염을 치유할 수 있는 파동수를 만들어 주 십시요.”라고 구체적으로 환자의 환부를 말하고 파동수를 만들어 야 한다. 이때에 파동수를 氣測定해보면 환자의 환부와 파동수 의 주파수가 동일한 것을 알 수 있다..
(2) 기치유(氣治癒)는 직접 치유하거나 원격(遠隔)으로 지구상의 어디에 있는 환자(患者)라도 원격(遠隔) 治癒할 수 있다.
(3) 병의 진단은 환자 본인 대면(직접진단), 전화목소리, 사진, 성명과 생 년월일 만 알아도(遠隔診斷) 진단이 가능하다.
(4) 天神氣를 傳受 받은 사람은 다른 사람을 치료한다고 氣가 빠진다는 것은 아니다. 하루에 여러 사람을 치유할 수 있다. 다만, 피곤할 수 는 있으므로 가끔 充氣할 필요는 있다.
(5) 氣 治癒室
① 氣集板으로 氣를 모으고 반사 동봉을 사용하여 입사각에서 같은 반사각 쪽에 반사 동봉을 세우면 氣集板 각도에 따라 실내 중심 부로 투사현상이 나타나므로 사방에 氣集板과 氣 反射 銅棒을 幾 何學的 原理에 의하여 설치하면 세계 최강의 기를 집결시킬 수 있다.
② 최강의 기가 투사되는 곳에 환자를 앉힌다.
③ 空空空心으로 天神氣를 백회와 환부에 주입한다.
※ 병원체가 소멸되어 난치병, 불치병이 치유된다.
< 차크라 (Chakra) >
1. 인도의 차크라
(1) 인도의 차크라는 인체의 아래서부터 시작하고, 독일은 위에서부터 시 작한다.
(2) 차크라를 百會에 하나대고 새끼손가락으로 미골에 대고 명상하는 방법으로 치료하는 것이 좋은 방법으로 연구했다.(知岩院)
환부에 따라 인체의 어느 곳의 차크라를 택할 것인가를 정한다.
※ ① 노란색 : 소화기 계통, ② 푸른색 : 정신계통
2. 프라닉 힐링
3. 知岩院 圓形 氣카드 (차크라에서 원용해서 만듬) : 2개씩 지급
(1) 사용방법 :
① 머리가 아플 경우 머리의 앞, 뒤에 댄다.
② 배가 아플 경우 아픈 부위에 대칭이 되도록 앞, 뒤에 댄다.
③ 다리가 아플 경우 아픈 부위에 대칭이 되도록 앞, 뒤에 댄다.
(2) 원형 氣카드를 휴대하고 30분간 댄다.
< 참 고 사 항 >
1. 患者 治癒
① 두 손바닥을 펴서 10Cm 정도 간격을 유지하고 공 모양으로 둥글게 만들어 돌려보면 손바닥이 찌릿찌릿한 감이 느껴지는 氣가 생긴다.
그리고 나서 患者의 邪氣를 제거하고 氣治療를 한다.
② 왼손으로 “創造主시여, 創造主시여, 創造主시여. 天神氣를 주시어 OOO 환자를 치유하여 주시는 축복을 주십시오.” 하고 오른손 바닥 勞宮이나 가운데 손가락 끝을 환부에 대고 기를 주입한다.
(오른손을 앞으로 이동해 보면 기감이 느껴진다.)
2. 血자리 만드는 방법(묘소, 주택 등)
① 주변에 있는 기를 찾아서 원하는 장소에 옮기는 방법 “ 창조주시여. 이 곳의 기를 이리고 옮겨 주십시오.”라고 하고, 옮기는 장소에 오른 손을 시계방향으로 세 번 돌리면서 기를 주입하면 된다.
② 묘에서는 묘의 꼭대기에 올라서서 “저곳의 혈을 이곳으로 옮겨 주십 시요.” 라고 청원하고 오른손을 세 번 돌려 기를 주입하면 된다.
③ 합장묘의 경우 血자리는 두 분 墓사이의 가슴부위에 하는 것이 좋다.
④ 기가 없는 곳은 그 자리에 기를 주입하면 기가 생겨 血자리가 된다.
3. 火葬에 대하여
① 儒敎에서는 화장을 다시 한번 더 죽이는 것이라고 피하다.
② 화장해서 遺骨粉을 나쁜 곳에다 뿌리면 다시 나빠진다.
③ 樹木葬을 해도 매장은 매장이기 때문에 수맥이 있는 장소는 피해야 한다.
④ 納骨墓 : 돌은 수분을 빨아들이는 성질이 있으므로 수분이 들어온다. 그래서 벌레, 곰팡이가 생긴다.
o 解決方法 :
㉮ 函을 眞空狀態로 만든다.
㉯ 1,300℃ 이상으로 화장하여 舍利로 만들어 모신다.
㉰ 음이온이 나오는 돌로 납골함을 만들어 못신다.
⑤ 배를 타고 바다로 나가서 遺骨粉을 뿌린다.
4. 음성식물(-)과 양성식물(+)
① 땅위는 向日性(-)이므로 땅위의 과일(사고, 배)들은 음성식물이고
② 땅속은 背日性)(+)이므로 땅속에서 자라는 무, 감자, 당근은 양성식 물이므로 뿌리식물을 먹는 것이 몸에 좋다.(간혹 다른 경우도 있다.)
5. 우리 人體 자체는 水分이 대부분이므로 陰性(-)이다. 따라서 陽性(+)인 음식과 酸化를 방지하기 위해 알카리水를 먹는 것이 좋다.
6. 氣를 넣으면 음성(-)이 양성(+)이 되고, 氣를 빼면 양성(+)이 음성(-)이 되므로 모든 음식물을 먹을 때는 기를 넣고 먹으면 害가 없다.
7. 藥도 氣를 넣어서 먹으면 좋고 鍼灸도 氣를 넣어서 맞거나 뜸을 뜨면 治療効果가 높아진다.
< 物件 찾기 實驗 >
1. 물 컵 5개를 놓고 위에 기 카드를 모두 올려놓는다. 1개의 컵에만 물을 넣었는데 모든 수강생이 L로드로 어느 컵에 물이 들어 있는지 가려낸다. ① 빈컵 ② 빈컵 ③ 빈컵 ④ 물컵 ⑤ 빈컵
▤ ▥ ▨ ▧ ▩
< 墓所의 水脈 靈感 診斷 및 質問法 >
1. 묘지를 직접, 원격진단 (직접보거나, 묘치 위치 방위 약도, 사진을 보고)
(1) 이 무덤에 수맥이 있습니까? 있다고 하면
(2) 이 무덤에 수맥이 몇 개나 있습니까? 한개? 두개? 세 개? ... ?
(3) 수맥이 있다면, 시신에 물이 있습니까? 하고 질문한다.
(4) 이 무덤에 지전류가 있습니까?
※ 좌에서 우로, 위에서 아래로 세밀히 탐사한다.
< 靈魂의 安否 靈感 診斷 및 質問法 >
1. “창조주시여, 창조주시여, 창조주시여”
2. “OOO의 父親 OOO의 영혼을 이 자리에 데려와 주십시오.” 청원한다.
3. OOO 영혼이 이 자리에 와 있습니까? 하고 확인한다.
4. 영혼에게 질문: “靈界에서 편안하십니까?”, “靈界에서 불편하십니까?”
5. 不便하다면 그 理由는
① 水脈이 있습니까? ② 屍身에 물이 있습니까?
③ 다른 곳으로 移葬해 드릴까요? ④ 祭祀를 받지 못해 不便하십니까?
< 明堂, 凶堂 墓所로 인한 發福,憂患 與否 氣靈感 診斷 質問法 >
1. 健康 : ⑴ 長男. 長女 ⑵ 次男, 次女 ⑶ 三男, 三女 ⑷ 四男, 四女 (5)ㆍㆍ
2. 財物 : ⑴ 長男. 長女 ⑵ 次男, 次女 ⑶ 三男, 三女 ⑷ 四男, 四女 (5)ㆍㆍ
3. 名譽 : ⑴ 長男. 長女 ⑵ 次男, 次女 ⑶ 三男, 三女 ⑷ 四男, 四女 (5)ㆍㆍ
4. 官職 : ⑴ 長男. 長女 ⑵ 次男, 次女 ⑶ 三男, 三女 ⑷ 四男, 四女 (5)ㆍㆍ
5. 官災 : ⑴ 長男. 長女 ⑵ 次男, 次女 ⑶ 三男, 三女 ⑷ 四男, 四女 (5)ㆍㆍ
제12강 (2007. 12. 26.(수))
< 靈感 氣 直接. 遠隔 健康 診斷法 >
1. 病의 遠因
(1) 조상의 묘, 집에 수맥이 있을 때
(2) 세포, 조직, 기관
① 기관은 사람마다 다를 수가 있다.
② 부모의 유전인자(DNA)에 의하여 優性, 劣性 등으로 발전하여 왔 기 때문에 사람마다 부모의 優性, 劣性因子를 이어 받았다.
2. 病의 診斷法
(1) 사람의 몸에서 방출되는 파장(양자역학상)을 L로드로 진단한다.
① 知岩院에서 만든 診斷表(또는 人體解剖圖)를 보고 인적사항을 적 어 놓고 직접 또는 간접 원격진단을 한다.
② 지암원에서 만든 健康診斷表는 신체 각 부위를 85개 항목으로 분 류하여 진단할 수 있으나 더 세부 부위로 나누어 진단할 수 있다.
참조 ; 靈感 氣 直接.遠隔 健康診斷表 (知岩院)
③ 診斷方法 : 직접 건강진단은 환자를 세워놓고, 원격 건강진단은 진단표에 의거 머리부터 발끝까지 각 부위를 차래로 L로드로 흩 어 내려오면서 氣의 건강유무를 진단하면 된다.
④ 氣가 强하면 健康한 것(L로드 Y)이고, 氣가 弱하면 健康狀態가 弱한 것(L로드 II)이며, L로드가 X자가 되면 疾病이 있는 것이다.
(2) 治療는 의료행위에 해당되어 의료법에 위반이나,
氣治癒는 氣로서 병을 치유하는 것으로 의료법에 위반되지 않는다.
代替醫學 硏究 또는 用語使用은 무방하다.
(3) 자격 기본법에 의하여 지암원 졸업생에게는 민간 자격증을 수여한다.
3. 病의 治療法
(1) 患者의 邪氣除去
o 환자를 세워놓거나 눕혀놓고 오른손으로 머리쪽에서부터 발끝까지 아래쪽으로 흩어주면서 “邪氣야 물러가라”, “邪氣야 물러가라”, “邪氣야 물러가라”하고 세 번 명령하면 邪氣가 없어진다.
(오른 손을 대지 않고도 환자를 보면서 마음속으로 명령해도 된다.)
(2) 氣注入 治療方法
(가) 直接 治癒方法
① 환자의 환부에 오른손 바닥의 勞宮을 대고 氣를 注入한다.
② 심하게 아프거나 환부에 손을 대기 어려운 경우: 열 손가락 을 모아서 펴고 손가락 끝을 환부에 집중적으로 쏘듯이 하 여 기를 넣는다.
③ 위장, 급체 시 등의 경우 : 오른손 중지를 배쪽의 환부에 대 고 반대편인 등 쪽에는 왼손 중지를 대고 60초 이상 기를 주입한다. (소화기관의 염증, 전립선염증 등은 속히 낫는다.
다만, 적립선비대증은 장기간 걸린다. )
(나) 遠隔 治癒方法
① 상대방에게 연락하여 이쪽을 향하고 오른 손을 환부에 대도 록 하면 효력이 크다. (환자가 기를 주입하는 것을 몰라도 된다.)
② 두 손바닥을 펴서 勞宮을 患者쪽으로 향하여 방향을 잡고 손을 든 채로 氣를 보낸다.
③ 적어도 60초 이상 기를 보내는 것이 좋다.
(다) 人體 解剖圖를 이용한 治癒方法
① 患者의 아픈 部位를 人體 解剖圖에서 찾아서 오른손 중지를 대고 “창조주시여, 환자 OOO에게 기를 보내니 낫게 해주십 시오.”하고 念願하며 60초가랑 人體 解剖圖의 患部에 氣를 주입하면, 直接 患者의 患部에 氣를 注入하는 것과 같은 効果 가 나타난다. 이를 四次元의 遠隔 氣治療法이라 한다.
(인체해보도 도감, 인체침구도, 인체경혈모형 등 이용가능)
② 星狀神經絶을 이용한 허리 치유 (165p)
o 목에서 내려오면서 쇄골안쪽에 위치하고 있는 성상신경절 을 양손 엄지손가락으로 눌러주면서 기를 넣는다.
o 그리고 척추를 내려가면서 손가락으로 두드리고 다시 위에 서 내려가면서 기를 넣고 요추부에 60초간 다시 다리의 고 관절부위를 두드리고 각각 60초간씩 기를 넣는다.
③ 어깨가 아플 경우
o 손가락으로 눌러 자극을 주고 환부에 기를 넣어 치료한다.
(라) 氣治療士 自信의 治療法 : 氣治療를 하는 仙師 本人은 自己가 自己의 患部를 直接 治療할 수 없다. 그러나 仙師 자신 의 환부를 인체해보도 도감, 인체침구도, 인체경혈 모형 등을 이용하여 원격치료와 같이 간접치료하면 효과가 높다.
※ 天神氣를 傳受 받은 사람은 氣를 보내도 氣가 消耗되지 않는다.
(마) 波動水 飮用 治療法
① 파동수 만드는 법
o 컵에 물을 넣어(생수가 좋음) 두 손으로 받쳐 들고 “창조 주시여, 창조주시여, 창조주시여, 환자 OOO의 OOO부의 (좌우 간, 폐 등)의 암세포를 죽일 수 있는(치유할 수 있는) 파동수를 만들어 주십시오.”하고 청원한다.
- 이렇게 만들어진 波動水는 환자의 환부 氣 數値와 一致 한다.
- 波動水는 인간이 만들 수 없는 물이다.
- 파동수를 만들 때는 환부를 구체적으로 한 부위씩 지정하여 염원하여야 한다.
(두리 뭉실하게 “환자를 낫게 해주십시오.”하면 효과가 없다.)
- 본인을 위한 파동수 제조도 가능하고 치료 받는 사람이 믿고 받아들이는 정도에 따라 효과도 차이가 다르다.
(3) 氣治療 與否確認
o 氣治療 정도는 L로드로 기를 측정해보면 L로드가 Y자로 벌어지는 정도에 따라 치료 정도를 확인할 수 있다.
제13강 (2008. 1. 9(수))
< 氣 測定 現場 實習 >
[ 明洞聖堂 ]
1. 聖堂 內部 氣測定
聖堂 입구에서부터 안으로 들어가면서 氣測定을 하면 L로드가 Y자로 크게 약 150-160˚정도 벌어지므로 기가 강함을 알 수 있다.
2. 司祭館 水脈確認
金色 L로드 들고 걸어가면 L로드 끝이 司祭館 쪽 방향을 향하고 양손에 L로드를 들고 기를 재보면 L로드가 X자가 되어 水脈이 있음을 判斷할 수 있고, 계속하여 서서히 L로드 끝을 향하여 걸어가면 聖堂 뒤편쪽으로 향하므로 水脈이 들어오는 것을 確認하였다.
(1) 수맥의 幅, 깊이, 水量 確認
① L로드를 두 손으로 들고 앞으로 걸어갈 때에 L로드가 X자가 되 는 지점에서부터 X자가 끝나는 지점까지가 수맥의 폭이 된다.
(폭 : 약140Cm 정도)
② 탁상에서 L로드에게 질문하여 그 답으로 확인할 수 있다.
(폭이 100Cm 입니까? 110Cm, 120Cm, 130Cm, 140Cm ... )
③ 수맥의 깊이도 위와 같은 방법으로 10m 단위로 질문하여 L로드가 X자가 되는 지점에서 다시 1m 단위로 질문하여 깊이를 알아낸다.
④ 물의 水量도 10톤 단위로 질문하여 L로드가 X자가 되는 지점에서 다시 1톤 단위로 질문하여 L로드가 X자가 되는 지점이 수량이 된다.
(2) 氣板(氣寫眞)設置 및 水脈遮斷
① 수맥이 들어오는 방향 쪽으로 기판의 뒷면인 “氣”자를 향하게 하 고 氣를 모을 방향 쪽으로 氣寫眞을 향하게 하여 기판을 설치하 면 수맥을 차단하여 우회 시킬 수 있다. (지상과는 수직으로 땅속 에 묻는다.)
② 기판을 기준으로 하여 수맥이 들어오는 부분(밖)과 수맥이 차단된 부분(안쪽)을 모든 수련생이 직접 L로드로 확인해 보았다.
③ 수맥차단 실험을 위하여 수련생 모두가 개별적으로 오른손으로 수맥 을 자르는 모양으로 위에서 아래로 내리고 다른 모든 수련생들이 수맥이 遮斷되었는지를 확인한 후 다시 오른손으로 아래에서 위로 올 리면서 수맥을 원상태로 복구한 후 다시 확인케 하였다.
(3) 銅棒設置 水脈遮斷
① 은색 L로드로 기가 들어오는 방향을 찾아서 기판의 입사각과 반 사각을 고려하여 동봉을 설치하면 기판에서 反射된 기를 동봉에 서 다시 氣板쪽으로 반사시킨 기가 모여 자동차 전조등과 같이 묘소의 봉분 쪽으로 기를 보내 수맥을 차단하게 된다.
3. 文化館 코스트 홀
o 문화관 코스트 홀 내부 2층 入口의 階段 앞에서 氣를 測定해 본 結果 관형자(L로드)가 時計方向으로 回轉하는 것으로 보아 그 자리가 氣가 放出하는 곳으로 氣가 제일 좋은 곳으로 判斷할 수 있다.
[ 景 福 宮 ]
1. 앞마당은 L로드가 Y자로 약70-80˚ 정도 조금 벌어지는 것으로 보아 기가 좋은 자리다.
2. 勤政殿의 龍床자리는 L로드가 Y자로 약150-160˚ 정도로 많이 벌어지는 것으로 보아 血자리로 측정되다.
3. 慶會樓 앞 연못의 물 깊이를 측정한바 약 210-260m 정도 되는 것으로 판단된다.
4. 강녕전, 교태전 건물에는 기가 없는 것으로 측정되다.
5. 나무의 氣測定 (여성스런 나무)
① 기가 없는 것으로 측정된다.
(단, 여성이 측정 시에는 기가 있는 것으로 측정된다.)
② 나무는 보통 수령이 약 100년 정도 되어야 기가 나온다.
6. 멀리보이는 靑瓦臺 측정
① 本館 터는 수맥은 없다.
② 본관 터의 앞마당에는 수맥이 있다.
③ 서북쪽에서 동남쪽으로 수맥이 흐르고 있다.
④ 수맥의 폭은 약 94Cm 정도다.(91Cm, 92Cm, ...)
※ 1. 2008. 1. 4. 신년 始務式에 참석치 못했던 24기생 6명에게 全身을 保 護할 수 있는 特別氣를 傳授하시다.
< 全身保護 特別氣 注入方法 >
( “창조주시여, 창조주시여, 창조주시여, 여기에 있는 지암원 군기도 제 24기 OOO, OOO, OOO, OOO, OOO, OOO에게 東, 西, 南, 北과 上, 下, 前, 後, 左, 右에 氣를 넣어 주시어 危險으로부터 全身을 保護할 수 있게 祝福하여 주십시요.”하고 특별기를 넣어 주시다.)
2. 2008. 1. 9. 현재까지 지암원 졸업생중에서 자신이 촬영한 사진에서 氣가 나오는 仙師는 없음을 확인하다.(총재)
2008. 2. 20(수) 보충
< 陽宅(집, 事務室. 工場 등)의 水脈 遠隔探査 >
부엌 방 싱크대 큰 방 화
장
실
주방 찬장
통로
통로 통 로
통로 통 로
작은 방 거 실 작은 방
北
南
1. 방위가 정확하게 白紙에 鉛筆로 그린 평면도를 놓고 L로드로 측정한다.
2. 도면상에서 원격탐지를 할 때는 집(회사)의 縮約圖上에 넓이에 비례한 거리로부터 동, 서, 남, 북 각 방향에서 ① 수맥을 탐사할 경우에는 금색 L로드로, ② 氣를 측정할 때는 은색 L로드로 접근하면서 확인한다.
3. 氣와 水脈有無 遠隔 判別法 : 집에 기가 있을 때는 집 근처 동, 서, 남, 북의 지점에서부터 L로드를 쥐고 접근시켜 가면 L로드가 도면상의 집(사무실, 공장도 동일) 부근에서 좌측 또는 우측으로 구부려져 비껴가고, L로드가 계속 집안을 통과하면 수맥이 있는 것이다.
4. 집안에 수맥이 있을 때는 L로드 두개를 사용하여 다시 水脈 또는 地電流 여부를 판별한다.
( L로드가 X자면, 수맥인지 지전류 여부를 다시 확인하여야 한다.)
제14강 (2008. 1. 16.(수))
< 超能力 靈感 身邊問題 診斷 解法, 眞僞, 故障 遠隔 探査法 >
1. 祖上의 墓所 陰陽宅 與否 探査
⑴ 유해 수맥이 있는지를 영감으로 원격 탐사한다.
⑵ 부모님의 묘소의 이름을 기재한다.
(별첨 도면사의 좌측에 부의 조함을. 우측에 모의 존함을 기재함.)
⑶ L로드로 수맥이 있는지 여부를 측정하여 확인한다.(예, 아니오)
① 조상의 묘에 수맥이 있을 경우에는 同氣感應 현상에 의해 후손의
건강과 생활에 영향을 미치게 된다.
② 옆 사람과 도면을 바꾸어 가면서 수맥 유무여부를 확인해 본다.
⑷ 수맥이 확인 될 경우에는 원격으로 수맥을 우회 차단한다.
(차단방법: 오른손 勞宮쪽을 묘소 방향으로 하고 위에서 아래쪽으로 칼로 물건을 자르는 형식으로 내려치면 된다.)
⑸ 묘소에 기를 넣거나, 현재 상태의 氣 數値를 측정한다.
( 두 L로드의 끝이 “∧” 모이는 때의 숫자가 기의 측정수치가 된다.)
- 실험 : 옆의「도재헌」씨 부친 묘소의 기를 측정한바 100, 101, 102, 103, 104, 105일 때 두 L로드 끝이 “∧”자로 모이므 로 105가 도재헌씨의 부친의 묘소의 기 수치이다.
⑹ 수맥파가 미치는 영향
① 水脈 同氣感應된 후손의 신체부위에 질병을 유발한다.
o 수맥이 흐르는 부위에 후손의 건강이 좋지 않다.
(예; 머리=두통, 정신병, 가슴 쪽=간, 심장, 폐, 다리=관절염 등)
② 사업이 잘 안된다.
③ 官災數가 발생하기도 한다.
⑺ 水脈波 除去 및 氣 誘入
① 水脈이 들어오는 곳에 氣寫眞(氣板)을 세워서 水脈을 遮斷한다.
(공동묘지 등에서는 차단한 수맥이 다른 묘소에 피해를 주지 않도 록 주의해서 차단해야 한다.)
② 氣誘入 : 주변의 가장 강한 地氣를 氣板(氣寫眞)으로 誘入(끌어들 여서) 入射角과 반대편으로 氣를 反射시키고 이를 銅棒으로 받아 서 다시 한번 氣板쪽으로 反射시켜 묘소의 봉상을 중심으로 기를 자동차 전조등과 같이 묘소에 쏘이도록 하여 수맥으로부터 묘소 를 보호한다.
③ 銅棒의 役割 : 氣板에서 反射된 기를 다시 氣板쪽으로 반사시켜 자동차 전조등과 같이 氣를 墓所 봉상을 중심으로 쏘이게 하는 역할을 하다..
※ ㉮ 동봉의 두께 : 주택 직경12mm(파이), 묘소 16mm(파이)
㉯ 동봉의 길이 : 50Cm~60Cm 정도를 사용한다.
※ 銅 파이프는 氣를 反射가 약하므로 쓰지 않는 것이 좋다.
※ 동판이나, 1/2동봉 보다는 圓形의 銅棒이 제일 좋다.
④ 묘소의 氣板(氣寫眞)과 銅棒의 설치 위치는 묘소 전체에 기가 가 장 많이 誘入 및 反射 될 수 있도록 묘소에서 5~10m 정도의 거리를 두고 설치하는 것이 좋다.
⑤ 묘소에 기판과 동봉을 설치하기 전에 사진과 설치후 1년 정도 경과한 후에 사진을 찍어 비교해 보면 변화를 알 수 있다.
( 묘소에 기판 및 동봉 설치 위치도 설명)
2. 住宅(事業場, 工場)의 陰陽宅 與否 探査
⑴ 유해 수맥 존재 여부 확인
⑵ 기의 방향 확인
⑶ 기판과 동봉 설치로 기를 주입하여 기가 충만하게 만든다.
⑷ 주택, 사무실, 공장 등은 반드시 동, 서, 남, 북의 방위가 정확해야 한다.
(방위가 표시된 도면준비 필수)
3. 생사여부 확인
⑴ 실종된 우예술 양(1999. 7. 28.생), 안양
⑵ 사망여부 : 사망
⑶ 사망일시 : 2007. 12. 28 (언제 죽었나요?)
⑷ 사망장소 : 지도를 놓고 찾아야 한다.
(서울?, 경기도?, 강원도?... 이어서 지역을 좁혀서 구체적으로 질문)
4. 신변문제 해결
⑴ 進學 : - 어느 대학교, 무슨 과에 갈수 있습니까? 와 같이 구체적으로 질문하어야 하고 (1차, 특차, 재 지망 합격여부?)
- 再修하면 서울대학교 OO과에 갈 수 있습니까?-
⑵ 就職 : 어느 회사에 취직할 수 있느냐? 하고 구체적으로 질문
⑶ 結婚 : 하권의 궁합표 참조 (하권 78p 조견표)
- 이름과 생년월일을 알면 두 사람의 파장이 맞는가를 L로드 로 확인한다.(누구와 누구가 결혼하는 것이 좋습니까?)
- 남. 여가 잘 맞지 않을 때는 和合의 氣를 넣을 수도 있다.
⑷ 壽命 : - 3년 정도 이상은 판단하지 않는 것이 좋다.
( 긴 미래는 예측할 수 없다고 보는 것이 좋다.)
- 죽게 된 사람을 측정하면 氣數値가 3 정도가 나온다.
- 사람의 기를 측정할 때는 긴 L로드로 재는 것이 정확하다.
5. 磁氣治療
⑴ 본인에 대한 치료는 잘되지 않지만「人體 解剖圖」를 놓고 해당 부위 에 기를 넣고 파동수를 만들어 마시면 치유가 된다.
⑵ 세부적인 부위는 가운데 손가락으로 기를 넣고 넓은 부위는 손바닥의 勞宮으로 기를 넣는 방법으로 치유한다.
⑶ 기를 강하게 넣고 싶을 때는 양손바닥을 펴서 모아 손가락 끝을 환부 를 향하고 기를 주입한다.
6. 過去, 現在, 未來를 測定할 수 있다.
⑴ 역대 인물에 대한 기측정 : 역대 역사적 인물의 사진이나 이름을 대고 기를 측정하면 대상 인물의 기의 정도에 따라 L로드가 벌어진다.
- 단군왕검. 이성계, 대원군, 명성왕후, 고종, 순종, 원효, 의상대사, 연개소문, 송시열, 추사 김정희, 신사임당, 전봉준, 이상재, 최재우, 김대건, 안중근, 유관순, 김 구, 여운형, 신익히, 김병로, 박정희 등.
⑵ 삼성 이병철 회장의 묘소의 위치
- 전국 지도를 놓고 어느 道에 있는지? 실습
- 김구 선생의 묘소 위치 : 강북이냐? 강남이냐?
- 사육신묘소 위치 : 강북이냐? 강남이냐?
7. 기 타
⑴ 신문에 실린 무속인들 광고를 보고 氣를 측정하다. (기가 있는 사람)
⑵ 각 대학교 마크들을 모아서 氣를 측정해 본다. (기 유무, 과다측정)
⑶ 전화번호, 자동차 번호 등 氣測定 (음의 파장에 대한 기유무,과다측정)
⑷ 성명, 상호 등의 음영의 파장의 기측정도 동일함.
제15강 (2008. 1. 23(수))
< 氣像 變化 調節 >
1. 颱風의 進路를 迂廻調節
⑴ “창조주시여, 창조주시여, 창조주시여, 태풍 나비호의 진로를 한반도를 비껴서 우측 동해안(일본열도)으로 빠져 나가 피해가 없도록 바꾸어 주십시요.” 하고 청원하면서 우측 손으로 기를 운용한다.
⑵ 태풍의 진로 성격상 대륙인 중국으로 가기는 어려우므로 동해상으로 빠져나가도록 하는 것이 좋고 최소한 3일 이전에 기원해야 한다.
⑶ 남쪽으로 올라오는 태풍의 지로를 자세히 살피고 한반도 상륙 3일 이전에 대륙의 반대쪽으로 우회시키는 기를 운용하는 것이 좋다.
2. 風雨의 進路變更
⑴ 태풍 우회와 동일한 방법으로 하면 된다.
“창조주시여, 창조주시여, 창조주시여, 비(雨)와 바람(風) 몇 시까지 OOO지역에 오지(불지) 않도록 또는 우회하여 지나가도록 해 주십시 요!” 하고 수 시간 전에 간청한다.
⑵ 겨울철 찬 바람을 잠재우는 방법도 위와 같다.
(실례 ; 2008. 1. 9.(수). 경복궁 기측정 실습 중에 살을 에는 듯한 찬 바람이 불어와 실습생들이 옷깃을 여미며 추위에 떨자 이원홍 총재 님께서 걸어가다 마시고 양손을 휘저어 뭘 하시냐?고 물으니 찬바람 을 잠재우는 중이라고 하여 반신반의 하였는데 약 10~20분 후에 과 연 찬바람이 멎어서 실습생 10여명은 다 같이 추위를 잊었던 적이 있음.)
제18강 (2008. 2. 20.(수))
※ 강의 순서를 바꾸어 敎材 편찬상 上卷 天神氣편에 수록함.r
< 氣의 硏究와 人體科學 >
상권, 141~142p
1. 氣功은 5년 이상 수련하면 치료가 가능하나, 天神氣는 한번 받으면 빠져 나가지 않는 다는 것이 다르다.
2. 空空空心을 수련 시에도 무의식상태에 들어가는 것으로 본다. 자기를 뛰어 넘어 초자아가 되어야 한다. L로드가 제대로 반응하는 것도 이런 경우이다.
精神 -- 무조건 반사 (본능) : 식욕, 성욕
조건 반사 (습관) : 조건을 계속 주면 반응
상권, 155p
[ 뇌의 종단 내측면 ]
o 의식세계 = 대뇌
o 간뇌, 자율신경과의 병은 양의원에서 못 고치고 천신기로 치료해야 한다.
o 송과체를 살려야 미래를 볼 수 있다. 말을 하게 되면 송과체가 퇴화한다.
o 사탄, 마귀, 귀신과 다르다. 성경에도 귀신이 사람한테 들어온 것을 빙 의(憑依)라고 한다.
o 憑依 : ① 아는 사람에게 들어가는 경우
② 방황하는 영(靈)이 들어가는 경우가 있다.
※ 연옥을 기독교 개신교에서는 인정하지 않지만 카톨릭과 불교에서는 인정하고 있다.
< 氣像 調節法 >
o 안될까 걱정과 의심하지 말고 자신감을 가지고 기상 조절을 하면 된다.
1. 颱風 調節
⑴ 태풍의 원리를 알아야 한다. 자연의 원리를 이해하고 활용하라.
⑵ 기상 상황보고를 보고 태풍이 한국에 오기 3일 이전에 태풍의 진로를 변경시켜라.
⑶ 기상 조절 방법
① 태풍의 진로 변경 : “창조주시여, 창조주시여, 창조주시여! OOO호 태풍을 동해안이나 일본해로 빠지도록 진로를 변경하여 피해가 없도록 해주십시오.”하고 기원하고 동해안이나, 일본해 쪽을 향하 여 양손으로 태풍의 진로를 변경하도록 기를 보낸다.
② 경미한 기상 조절 : 장마철에 ““창조주시여, 창조주시여, 창조주시 여! 언제부터~언제까지(2시간 범위내에) OOO 곳에 비(안개, 바람 이)가 멈추도록(다른 곳으로 지나가도록) 해 주십시오.”하고 하루 전에 기원한다.
※ 자연현상이 바뀌어 질수 있는 시간이 필요하다.
③ 기상조절 여부확인 : 기원을 한 후 L로드로 가부를 확인해 본다.
< 動植物 成長 促進 >
1. 기(氣)가 동식물에 미치는 영향
(1) 매일 아침 기를 넣은 경작지와 바로 옆에 기를 넣지 않은 경작지와 비교하였더니 성장속도가 차이가 나더라.(8기생)
(2) 양계장(養鷄場)의 부화장(孵化場)에 가서 기를 넣었더니 부화율(孵 化率이 90%로 높아지더라. 고 한다.
< 代 替 醫 學) >
1. 西洋醫學 : 세균성의학으로 병은 세균이 몸에 들어가서 발병한다. 따라서 세균을 죽이면 병이 치료된다.
2. 東洋醫學 : 대사성의학으로 물질의 대사(氣의 疏通)가 잘되 않고 막혀서 발병한다.
침과 뜸, 탕제로 경락을 뚫어 주어 기가 잘 소통하도록 하여 병을 치료한다.
3. 제3醫學 : 서양, 동양의학의 조합
4. 代替醫學 : 西洋醫學, 東洋醫學, 제3醫學을 넘어선 醫學이다.
[ 현재 활용되고 있는 대체의학 ] (上卷 181p 참조.)
o 암 환자는 산소와 유황오리를 공급해서 치료한다.
o 태반주사 : 10회를 맞아야 한다.(2만원x10회)
태반주사 효능 : 노화방지, 피로회복, 원기회복
< 集 氣 法 >
1. 集氣 : 集氣板으로 기를 모아서 반사된 방향에서 동봉을 설치하여 다시 기를 주입한다.
2. 充氣 : o 최고는 11次元이다.
o 知岩院의 充氣法은 10次元의 充氣法이다.
- 태양에너지 파동으로 充氣하는 방법
- 大宇宙의 氣를 充氣하는 방법
3. 蓄氣 :
< 太陽에너지 波動 充氣法 >
o 현재까지는 총재님께서 氣를 직접 주입하였지만 이후부터는 스스로 기를 보충하는 방법을 알아야 한다.
< 해맞이 充氣法 >
1. 해뜨는 쪽을 향하여 선다.
2. 서 있는 땅에 기를 3회 넣는다.
3. 태양을 향하여 양손을 높이 들어 勞宮이 태양을 향하도록 한다.
4. 태양을 눈을 뜨고 10분 이상 바라본다.
※ 기를 받은 사람은 태양이 가려지며 푸른색, 황색 등으로 보인다.
5. 충기 시간은 약 10분~30분간을 충기한다.
6. “창조주시여, 창조주시여, 창조주시여, 대우주의 사랑을 주소서, 대우주의 기를 주소서. 기의 초능력으로 만병을 치유할 수 있는 능력을 주소서. 기 충기자 OOO의 병을 치유하여 주소서.”하고 充氣를 기원한다.
※ 지는 해를 보면 기가 消滅(기를 뺏어감) 된다.
- 充氣 後 所願法 -
충기를 받은 장소에서
1. 오른손 중지를 印堂에 대고, 왼손 중지를 치마골에 대고
⑴ 靈眼을 열어 주소서
⑵ 松科腺을 回生시켜 주소서
2. 오른손 중지를 百會에 대고, 왼손 중지를 尾骨에 대고
⑴ 기를 잘 통하게 하소서
⑵ 松科腺을 회생시켜 주소서
⑶ 자기의 특별한 소원 하나를 기원한다.
(치료가 되면 다른 부위의 치유 부위에 손을 댄다.)
- 充氣 後의 感謝 -
1. 창조주로부터 받은 은혜를 다른 사람들에게 回向하여 갚는다.
2. 총재님은 월, 화, 수.. 요일별로 가족과 주변사람들에게 기를 보낸다.
< 大宇宙의 氣 充氣法 >
o 비, 눈, 흐린 날 가정과 직장 안에서 충기한다.
1. 동쪽을 향하여 선다.
2. 서 있는 땅에 기를 3회 넣는다.
3. 양손을 높이 들어 양손의 勞宮을 45˚각으로 벌리고
(노궁을 정면을 향하여 똑바로 90˚각으로 벌리면 기가 빠져나간다.)
4. 충기 시간은 약 10분~30분간을 충기한다.
5. “창조주시여, 창조주시여, 창조주시여, 대우주의 사랑을 주소서, 대우주의 기를 주소서. 기의 초능력으로 만병을 치유할 수 있는 능력을 주소서. 기 충기자 본인 OOO의 병을 치유하여 주소서.”하고 充氣를 기원한다.
6. 동, 서, 남, 북으로 돌아서서 각 방향 7회(또는 3회)씩 기지개를 한다.
- 充氣 後 所願法과 감사는 해맞이 충기법과 동일하다.
< 知岩型 四次元世界 超光力 充氣法 >
1. 실내에서 日出仕進으로 충기하는 방법
2. 지암원에서 찍은 기사진에 영감치료기를 주입하여 기를 방출하게 하는 방법이다.
3. 氣의 偉力은 太陽보다 더 强한 宇宙의 超光力도 받게 됨으로
超日出 充氣 + 超治療 充氣의 超光力 充氣法이다.
⑴ 座式 聯想法 :
① 평좌자세에서 방바닥에 앉는다.
② 양손바닥 노궁을 상향으로 무릎 위에 놓고 눈을 감는다.
③ 空空空心으로 10분간 명상한다.
⑵ 立式 充氣法 :
① 충기할 자리에 기를 넣는다.
② 바른 자세로 서서 양손은 얼굴높이로 올려 쳐든다.
③ 노궁을 일출사진 쪽으로 향한다.
④ 소원을 말한다.
- “창조주시여, 창조주시여, 창조주시여” 3번 부른다.
- 초광력을 주소서, 초능력을 주소서,
- OOO를 치유하여 주소서 하고 기원한다.
⑤ 손바닥을 보면 금분이 나온 경우가 있다.
※ 손바닥에 금분이 나오는 것은 공기중에 있는 금분의 원소가
초광력의 에너지인 氣에 흡입되어 나타나는 현상이다.
⑥ 환부의 치유를 소원한 부위가 치료되었음을 알 수 있다.
< 知岩型 三次元世界 超光力 充氣法 >
1. 신체의 경락을 따라 운동, 지압, 맛사지를 통하여 대 우주의 기가 경락 을 따라 충기(充氣)하도록 하는 방법으로 자기 蓄氣法
( 상권: 170~171p 경혈 참조 )
⑴ 손 부위
① 좌우 양손 합곡(合谷)을 10회씩 꼭꼭 눌러준다.
② 좌우 양손 노궁(勞宮)을 10회씩 꼭꼭 눌러준다.
③ 손바닥이 불이 나도록 30회 이상 비벼준다.
④ 손목회전을 좌우 각10회씩하며 손가락을 개.폐한다.
⑵ 머리부위
① 머리털을 위로 올리기
② 백회, 사신총을 주먹이나 손끝을 세워서 30번 이상 콩콩 두들긴다.
⑶ 얼굴부위
① 인당을 10회 꼭꼭 눌러준다.
② 좌우 동자료를 10회 꼭꼭 눌러준다.
③ 마른 세수를 뜨겁도록 30회 이상 비벼준다.
④ 좌우 예명을 10회 꼭꼭 눌러준다.
⑤ 좌우 귀 비비기를 강하게 30회 이상 비벼준다.
⑥ 풍지, 아문, 천주를 엄지손가락으로 10회 훑어 내린다.
⑷ 어깨부위 : ① 좌우 견정을 10회 꼭꼭 눌러준다.
⑸ 가슴, 배 부위
① 천지, 신궐, 기해, 관원, 유정, 곡골, 기충을 10회 꼭꼭 눌러준다.
⑹ 등 부위
① 명문, 기해유, 양관, 장강까지를 10회식 주먹 뒤로 두들긴다.
⑺ 회음, 항문 부위
① 회음을 10회 누르면서 비벼준다.
② 남녀 괄약근을 10회씩 수축시킨다.
⑻ 다리 부위
⑼ 좌우 족삼리를 10회씩 꼭꼭 눌러준다.
① 손을 목뒤로 모으고 10회 좌우로 왔다 갔다 한다.
② 손을 허리 뒤로 모으고 10회 좌우로 왔다 갔다 한다.
③ 택견 기본 팔다리 운동 10회 한다.
④ 팔을 오므리고 10회 좌우로 왔다 갔다 한다.
⑤ 손을 반대 발에 대기 10회 한다.
⑽ 기지개
① 기지개를 세게 하는데 팔을 높이 들며 뒤로 제키고 숨을 들여 마 신 다음 양손과 숨을 단에 모았다가 입은 다물고 코로 숨을 천천 히 내쉬기를 3회 한다.
제15강 (2008. 1. 23(수))
하권 58~78p
< 唐 四 柱 >
1. 중국의 四書三經
⑴ 詩經 : 문장을 만드는 방법
⑵ 書經 : 글씨를 써서 기록된 것. 歷史
⑶ 易經 : 四次元의 문제를 다룬 책
2. 周 易
⑴ 易經을 알기 쉽게 정리한 것이 서적으로 周易을 알면 天氣를 보고 鬼神까지 본다고 한다.
⑵ 周易에서는 明理學을 배워야 하는데 이를 배우려면 3~4년 이상 걸린 다. 그래서 이중에서 간단하게 唐四柱만을 배우기로 한다.
⑶ 朝鮮王朝에서는 한명회가 唐四柱를 믿고 政丞까지 된 사람이다.
3. 唐四柱의 實際
⑴ 唐四柱는 인간의 운명이 12개의 星座에 의해 주재된다는 설을 기본으 로 하고 있다.
⑵ 명리학에서는 계절을 따지므로 월(月)을 기준으로 하고 20세~40세를 중심으로 본다.
⑶ 당사주에서는 일(日)을 지준으로 하여 40세~60세를 중심으로 본다.
3. 干 支
구분 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
天干 甲 子 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
地支 子 丑 刃 卯 辰 巳 午 未 辛 酉 戌 亥
支星 貴 厄 權 破 奸 文 福 驛 孤 刃 藝 壽
子
貴
星 丑
厄
星 寅
權
星 卯
破
星 辰
奸
星 巳
文
星 午
福
星 未
驛
星 辛
孤
星 酉
刃
星 戌
藝
星 亥
壽
星
運數 良好 厄 良 厄 普通 良 良好 普通 普通 厄 良 普通
⑴ 간지
① 四柱에서는 12支만 본다.
② 주역과 사주는 하나의 통계수치이므로 전부는 아니고 오차도 있다.
③ 오행과 성명은 종합적으로 보고 판단할 필요가 있다.
< 손에 나타나는 12지지(地支)와 12지성(支星) >
⑵ 월 짚는 법 :
① 쥐띠는 자귀성(子貴星)에서 1월이 시작되고,
② 소띠는 축액성(丑厄星)에서 1월이 시작된다.
③ 범띠는 인권성(寅權星)에서 1월이 시작된다.
④ 다른 띠도 위와 같다.
⑶ 平生 運數 : 출생년도, 월, 일, 출생시간을 중심으로 아래와 같이 본다.
① 出生年運(띠) : 조상궁을 뜻하며 조상과 부모 또는 자신의 유년기 인 20세 이전의 운명에 속한다.
② 出生 月 : 부모궁을 뜻하며 20세부터~40세까지의 운명으로 청년 기에 속한다.
③ 出生 日 : 本人과 配偶者宮에 속하며 中年運을 뜻하니 40세~60 세 까지의 운명에 속한다.
④ 出生 時 : 子息宮에 속하며, 본인의 말년운수로 보며, 60세 이후의 운명에 속한다.
사례1: 박호준 (생년월일 : 1952. 11. 3. 酉時生(음))
(1) 생년월일의 12지지 및 12지성
구 분 출생년도 출생 월 출생 일 출생 시간 비고
생년월일(음) 1952 11 3 酉時
운수 년대 유년기
1~20세 청년기
20~40세 중년기
40~60세 말년기
60세 이후
12 地支 辰 寅 辰 丑
12 支星 奸 權 奸 厄
① 출생년도(띠) : 손가락의 자신의 띠(용(辰))에 해당하는 부위다.
② 출생 월 : 출생년도의 띠에 해당하는 辰奸星의 위치에서 1월이 시작 하여 출생 월인 11월까지 세어 가면 寅權星이 된다.
③ 출생 일 : 출생월일 寅權星을 1일로 시작하여 세어 보면 생일인
3일은 다시 辰奸星이 된다.
④ 출생 시간 : 출생일에 해당하는 辰奸星에서부터 시작하여 子, 丑, 寅, 卯, 辰, 巳, 午, 未, 辛, 酉時까지를 세면 10번째인 酉時은 丑厄星에서 멈추므로 丑厄星이 된다.
(2) 운수풀이 : 따라서 박호준의 인생의 20년씩에 해당하는 大運을 보면
① 유년기(1-20세) 연운 : 辰奸星에 속하며 말을 잘하므로 공직자, 변 호사, 웅변가 등으로 출세할 운이다.
② 청년기(20-40세) 월운 : 寅權星에 속하며 학업이나 기술 자수성가, 정계, 관록을 먹을 운세이다.
③ 중년기(40-60세) 일운 : 辰奸星에 속하며, 연운과 같다.
④ 말년기(60세 이후) 시운 : 丑厄星에 속하며, 신병이 따르고 파산과 자식불화의 수가 있으니 조심할 운이다.
사례2: 채상호 (생년월일 : 1946. 7. 13. 辰時生(음))
(1) 생년월일의 12지지 및 12지성
구 분 출생년도 출생 월 출생 일 출생 시간 비고
생년월일(음) 1946 7 13 辰時
운수 년대 유년기
1~20세 청년기
20~40세 중년기
40~60세 말년기
60세 이후
12 地支 戌 辰 辰 辰
12 支星 藝 奸 奸 孤
사례3: 도재헌 (생년월일 : 1934. 3. 14. 巳時生(음))
(1) 생년월일의 12지지 및 12지성
구 분 출생년도 출생 월 출생 일 출생 시간 비고
생년월일(음) 1934 3 14 巳時
운수 년대 유년기
1~20세 청년기
20~40세 중년기
40~60세 말년기
60세 이후
12 地支 戌 子 丑 午
12 支星 藝 貴 厄 福
< 참고 >
o 운명은 본인의 운명이 아무리 좋거나 나쁘다 할지라도 배우자와 가족의운명이 작용하는 비율이 높으며, 스스로의 노력이 최소한 50%의 운명을 좌우하는 것이니 너무 四柱에만 치중할 필요는 없다.
배우자를 만나면 부부가 50%씩 합하여 100%의 운명이 될 수 있으며, 자식이 생기면 다시 20~30%의 운명이 변모할 수 있는 것이다.
< 每年 當年度 運數 보는 法 >
1. 자신의 생년, 월, 일, 시에 해당하는 運命宮은 平生運 중에서 각각 20년간이 大運에 속하며, 1년 운에 해당하는 운세는 大運의 일부분이다.
2. 唐四柱에서는 일(日)을 중심으로 하므로 生日宮에서 1세를 시작하여 시계방향으로 돌아가며 세어나가다가 자신의 나이에 해당하는 궁(생일이 子貴星에 속하는 사람이 10세 때는 酉刃星宮, 25세 일때는 子貴星이 된다.)에서 總運 즉 초년, 청년기, 중년, 말년운을 간단히 읽고 난후에) 그해의 身數를 본다.
사례4: 이선우 (생년월일 : 1950. 8. 3. 未時生(음))
(1) 생년월일의 12지지 및 12지성
구 분 출생년도 출생 월 출생 일 출생 시간 비고
생년월일(음) 1950 8 3 未時
운수 년대 유년기
1~20세 청년기
20~40세 중년기
40~60세 말년기
60세 이후
12 地支 寅 酉 亥 午
12 支星 權 刃 壽 福
(2) 大運 : 20~40세까지의 운이 나쁘고 나머지 시기는 운이 좋고, 60세 이후의 말념운은 천복이 들어서 매우 좋은 편이다.
(3) 금년운수 : 唐四柱에서는 日運을 중심으로 시작하므로 59세는 日運인 亥壽星을 1로 시작하여 시계방향으로 세어보면 酉刃星에 해당 하므로 좋지는 않다. 2005년에는 午福星, 2011년에는 子貴星 의 해가 되므로 좋은 해라고 볼 수 있다.
(4) 月運과 日運
월운 월 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
地支 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 辛
支星 刃 藝 壽 貴 厄 權 破 奸 文 福 驛 孤
運勢 厄運 良運 보통 良好 厄運 良運 厄運 보통 良運 良好 보통 보통
일운 일자 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
地支 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 辛
支星 刃 藝 壽 貴 厄 權 破 奸 文 福 驛 孤
運勢 厄運 良運 보통 良好 厄運 良運 厄運 보통 良運 良好 보통 보통
일자 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24
地支 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 辛
支星 刃 藝 壽 貴 厄 權 破 奸 文 福 驛 孤
運勢 厄運 良運 보통 良好 厄運 良運 厄運 보통 良運 良好 보통 보통
일자 25 26 27 28 29 30
地支 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 辛
支星 刃 藝 壽 貴 厄 權 破 奸 文 福 驛 孤
運勢 厄運 良運 보통 良好 厄運 良運 厄運 보통 良運 良好 보통 보통
① 月運은 良運은 운이 매우 좋은 달이고 호운은 그 다음으로 좋고, 보통은 그 다음이다. 그리고 액운의 달은 조심하여야 할 달이다.
② 日運도 월운과 같이 보면 된다.
③ 時運 : 1월 4일은 子貴星의 良運의 날이므로 福券을 산다면 午時 에 福이 들어오므로 11:30분~12:30분 사이에 사는 것이 좋다.
< 解說 >
1. 운세를 보는 법
⑴ 사주팔자의 배합에 따른 平生運
⑵ 년, 월, 일, 시에 따른 20년간의 大運을
⑶ 올해의 운세를 보되,
- ⑵ 의 大運과 ⑶ 의 올해의 운세가 맞아 떨어지는지를 보는 것이 중요하다.
- 이 중에서 그 해의 나이에 해당하는 大運(20년간)이 가장 적중률 이 높다고 본다.
- 月運이나 日運은 大運이나 年運보다는 適中率년이 가장 낮다고 본다.
사례5: 임윤희 (생년월일 : 1955. 3. 11. 子時生(음))
(1) 생년월일의 12지지 및 12지성
구 분 출생년도 출생 월 출생 일 출생 시간 비고
생년월일(음) 1955 3 11 子時
운수 년대 유년기
1~20세 청년기
20~40세 중년기
40~60세 말년기
60세 이후
12 地支 未 戌 辛 子
12 支星 驛 藝 孤 貴
(2) 年運 (54세) : 丑厄星
(3) 月運 :
월운 월 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
地支 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 辛 酉 戌 亥 子
支星 厄 權 破 奸 文 福 驛 孤 刃 藝 壽 貴
運勢 厄運 良運 厄運 보통 良運 良好 보통 보통 厄運 良運 보통 良好
사례6: 채수웅 (생년월일 : 1946. 7. 13. 辰時生(음))
(1) 생년월일의 12지지 및 12지성
구 분 출생년도 출생 월 출생 일 출생 시간 비고
생년월일(음) 1946 7 13 辰時
운수 년대 유년기
1~20세 청년기
20~40세 중년기
40~60세 말년기
60세 이후
12 地支 戌 辰 辰 辛
12 支星 藝 奸 奸 孤
(2) 年運 (63세) : 午福星
(3) 月運 :
월운 월 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
地支 午 未 辛 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳
支星 福 驛 孤 刃 藝 壽 貴 厄 權 破 奸 文
運勢 良好 보통 보통 厄運 良運 보통 良好 厄運 良運 厄運 보통 良運
3. 李源洪 總裁님의 四柱 (1927. 1. 30. 亥時)
구 분 출생년도 출생 월 출생 일 출생 시간 비고
생년월일(음) 1927 1 30 亥時
운수 년대 유년기
1~20세 청년기
20~40세 중년기
40~60세 말년기
60세 이후
12 地支 卯 卯 辛 未
12 支星 破 破 孤 驛
< 참 고 >
1. 三災 (들삼재, 중삼재, 날삼재)
⑴ 巳酉丑 亥子丑
⑵ 亥卯未 巳午未
⑶ 辛子辰 寅卯辰
⑷ 寅午戌 辛酉戌
2. 年上起月表, 日上起時表 보는 法 (하권: 76p~77p 참조)
사주외에 팔자까지 풀어 본다.
가. 出生時刻과 地支五行 天干五行
地支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
출생
시간 23;30~
01:30 01:30
~
03:30 03:30
~
05:30 05:30
~
07:30 07:30
~
09:30 09:30
~
11:30 11:30
~
13:30 13:30~
15:30 15:30~
17:30 17:30
~
19:30 19:30~
21:30 21:30
~
23:30
五行 水 土 木 木 土 火 火 土 金 金 土 水
天干 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
五行 木 木 火 火 土 土 金 金 水 水
數理 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
나. 年上起月表
월별
절후
年干 正月 二月 三月 四月 五月 六月 七月 八月 九月 十月 十一月 十二月
입춘 경칩 청명 입하 망종 소서 입추 백로 한로 입동 대설 소한
甲ㆍ己年 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑
乙ㆍ更年 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑
丙ㆍ辛年 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑
丁ㆍ壬年 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
戊ㆍ癸年 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑
☞ 해설 : 태어난 해의 천간(天干) 즉 년간(年干)에 태어난 달을 맞추면 된다.
을미(乙未)년 4월에 태어났다면 년간(年干)이 을(乙)이므로 그해 4월은 신사(辛 巳)일이 된다.
다. 日上起時表
生時
日辰 子時 丑時 寅時 卯時 辰時 巳時 午時 未時 辛時 酉時 戌時 亥時
甲ㆍ己日 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥
乙ㆍ庚日 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥
丙ㆍ辛日 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥
丁ㆍ壬日 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥
戊ㆍ癸日 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
☞ 해설 : 태어난 날의 일진(日辰)이 천간(天干)에 태어난 시(時)를 맞추면 된다.
갑자(甲子)일 묘(卯)시에 태어났다면 생일의 천간이 갑(甲)이므로 그 날(卯)시는 정묘(丁卯)시가 된다.
< 六十甲子 五行並納音 = 宮合 >
1. 納音이란 生年六甲에서 나오는 五行을 가지고 男女가 相生되는 것을 맞추어 보는 것이 宮合이다.
2. 宮合은
⑴ 첫째 피해야 할 띠를 보아야 한다.
- 오행별 상생(相生)은 남녀간에 화합하여 모든 일이 서로 도와서 잘 이루어지고 부부가 화목하고 가정이 원만하다.
- 그러나 상극(相剋)은 남녀간에 반목하여 모든 일이 이루어지지 아 니하고 부부가 이별하거나 불상사가 일어나게 된다.
⑵ L로드에 의한 파장으로 맞추어 보는 것이 제일 정확한 판단이다.
< 五行別 相生과 相剋表 >
相 生 金 生 水 水 生 木 木 生 火 火 生 土 土 生 金
相 剋 金 剋 木 木 剋 土 土 剋 水 水 剋 火 火 剋 金
相 比 木 比 木 火 比 火 土 比 土 金 比 金 水 比 水
상생이라함은 금은 물을 생하고(금생수(金生水)), 물은 나무를 생하고 (수생목(水生木), 나무는 불을 생하고(목생화(木生火)), 불은 흙을 생하고(화생토(火生土)), 흙은 금을 생한다.(토생금(土生金)을 말한다.
< 六十甲子 五行 並 納音表 >
간지 오행 간지 오행 간지 오행 간지 오행 간지 오행
甲子 海中金 丙寅 爐中火 戊辰 大林木 庚午 路傍土 壬申 劍鋒金
乙丑 해중금 丁卯 노중화 己巳 대림목 辛未 노방토 癸酉 검봉금
甲戌 山頭水 丙子 澗下水 戊寅 城頭土 庚辰 白蠟金 壬午 楊柳木
乙亥 산두수 丁丑 간하수 己卯 성두토 辛巳 백랍금 癸未 양류목
甲申 泉中水 丙戌 屋上土 戊子 霹靂火 庚寅 松柏木 壬辰 金箔金
乙酉 천중수 丁亥 옥상토 己丑 벽력화 辛卯 송백목 癸巳 금박금
甲午 沙中金 丙甲 山下火 戊戌 平地木 庚子 壁上土 壬寅 長流水
乙未 사중금 丁酉 산하화 己亥 평지목 辛丑 벽상토 癸卯 장류수
甲辰 覆燈火 丙午 天河水 戊甲 大驛土 庚戌 𨥁釧金 壬子 桑柘木
乙巳 복등화 丁未 천하수 己酉 대역토 辛亥 차천금 癸丑 상자목
甲寅 大溪水 丙辰 沙中土 戊午 天上火 庚申 石榴木 壬戌 大海水
乙卯 대계수 丁巳 사중토 己未 천상화 辛酉 석류목 癸亥 대해수
☞ 보는 법 : 해당 출생간지의 오행난의 단어 끝 (목,화,금,토,수)과 남녀궁합 조견 표의 남.여의 상생, 상극, 상비를 대조하여 궁합을 본다.
< 男女 宮合 早見表 >
※ 범례 : ◎=大吉, ○=吉. △=普通, ×=凶, ××=大凶
相生
(吉) 남 木 火 土 金 水
여 水 木 火 土 木 金 火 土 水 土 水 木 金
궁합 ◎ △ ◎ ◎ ○ ○ ○ ○ ◎ ○ ◎ ○ ○
相剋
(凶) 남 木 火 土 金 水
여 金 土 火 水 金 水 木 木 火 金 火 土
궁합 ×× × × ×× × × × ×× × × × ×
예1; 남자가 甲申生, 乙酉生일 경우 오행은 泉中水로 오행은 水에 해당하여 여자의 오행이 水면 궁합은 ◎ 로 대길이고, 만일, 木, 金은 ○ 火, 土면 ×로 흉이다.
예2; 남자가 戊子,乙 丑生生이면, 오행은 벽력화(霹靂火)로 여자의 오행이 土면 궁합은 대결(◎)이고, 만일 木이면 길(○)이요, 水면 대흉(××), 火,金이면 흉(×)이다.
< 男女가 피해야 할 띠 生 >
피해야 할 띠 남자 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 辛 酉 戌 亥
여자 寅午未 辛酉未 寅戌亥 子丑辛 寅卯亥 丑巳辰
제16강 (2008. 1. 30.(수))
< 姓 名 哲 學 >
제1장 現證哲學
1. 姓名과 運路와의 關係
人
生
運
路 後
天
運
(성명) 先
天
運
(사주) 年
代
(시기) 運 氣 變 動 時 期 先後天 運力 比較
姓
名
運
(후천) 四
柱
命
(선천) 時
期
(연대)
元格 生年 유아
시대 出生
10세 조상운 작용 1分 9분 출생
亨格 生月 청년
시대
20세
결혼
30세 조상운
부부운 작용
작용
3分 7분 15세
5分 5분 30세
利格 生日 장년
시대
50세 부부운 작용
7分 3분 45세
貞格 生時 노년
시대
자식운
작용
60세
晩年
9分 1분 60세
[ 姓名 ]
o 사주는 생년월일시를 중심으로 한 선천적으로 타고난 운을 보고
이름은 후천적으로 운명을 개척하는 것으로 3차원의 세계에서 가장 중요하다.
o 윤 칠월의 경우 달은 같게 보고, 일은 다르게 계산한다.
내용은 만세력을 참조.
o 금분이 나오면 천신기의 능력이 증가된 것으로 보면 된다. 병자를 치료하면 기가 잘 주입된다.
o 명리학은 月을 중심으로 唐四柱는 日을 중심으로 한다는 것이 다르다.
o 명리학 6개월 과정이 있으나 어렵다고 평가된다.
2. 姓名學術의 時代的 重要性
(1) 姓名學의 科學的 考察
① 姓名은 統計數理學的 科學性을 가지고 있다.
1부터 9까지로 구성,
② 姓名의 숫자는 81이다.
③ 知岩型 五行基本構成表 설명(7p)
많이 쓰는 것은 1, 2, 3, 5, 15, 17, 19, 43
④ 儒敎에서 말하는 忠孝思想에서 元亨利貞을 중심으로 본다.
- 元亨利貞, -天道之常, -仁義禮智, -人道之常
⑤ 新姓名學術은 先天四柱命理에 조절시켜 先天命理 範圍내에서 介 在한 凶暴을 억제하고 良運을 조장하여 運化하는 것이니, 이 점이 觀相, 四柱, 기타 諸運命學보다 근본적인 優越한 特長이다.
⑥ 姓名은 -四柱, -數理, -三元五行, -音靈五行 이 네가지를 본다.
漢文 劃數와 姓名 劃數 比較表
구분 姓名學 劃數 漢文 劃數 획수
차이 뜻 (의미) 예문 획의내용 성명학상 획수 일반 한문 획수 획수
차이
원자 획수 부수 획수
1 阜 8 阝 3 +5 좌방 언덕부 陣 阝+車 16 11 +5
2 邑 7 ⻏ 3 +4 우방 고을읍 鄭 ⻏+尊 19 15 +4
3 辵 7 辶 4 +3 책받침 뛸 착 週 辶+周 15 12 +3
4 肉 6 月 4 +2 육달 육,
고기 육 肥 ⺼+巴 10 8 +2
5 艸 6 艹 4 +2 풀 초 花 艹+化 10 8 +2
6 网 6 罒 4 +2 그물 망 羅 罒+維 20 19 +1
7 水 4 氵 3 +1 물 수 洙 氵+朱 10 9 +1
8 心 4 忄 3 +1 마음 심 情 忄+靑 12 11 +1
9 玉 5 王 4 +1 구슬 옥 珠 王+朱 11 10 +1
10 衣 6 衤 5 +1 옷 의 袋 代+衣 11 10 +1
11 手 4 扌 3 +1 손 수 持 扌+寺 10 9 +1
12 火 4 灬 4 0 불 화 点 占+灬 9 9 0
13 示 5 礻 5 0 보일 시 視 示+見 12 11 +1
14 人 2 亻(儿) 2 0 사람 인 俱 亻+具
15 刀 2 刂 2 0 칼 도 刊 干+刂
16 㔾 2 卩 2 0 병부 절 危 卷
17 川 3 巛 3 0 내 천
18 彑 3 彐 3 0 머리 계
19
20
21
22
23
24
< 예시1: >
구 분 鄭 洪 蔡
일반 한문 획수 15 9 15
성명 학상 획수 19 10 17
변경 획수 阝→阜 氵→水 艹→屮屮
※ 참고 1. 한문을 찾을 때 변으로 작용하는 것은 原字의 변의 획수로 셈한다.
2. 변이 아닌 것은 그냥 그 획수로 셈한다.
3. 일반 한자 획수와 성명 한자의 획수 비교표 참조.
< 2. 數 理 >
1. 數理라 함은 姓名學에서 姓字의 劃數와 名字의 劃數를 計算하여 後天運을 元格(幼年時代), 亨格(靑年時代), 利格(長年時代), 貞格(老年時代)로 구분하여 풀이해 보는 것이다.
(예시 2)
姓 名 姓 名
成 三 問
劃 數 7 3 11
元格 14 上名 3 + 下名 11
亨格 10 姓 7 + 上名 3
利格 18 姓 7 + 下名 11
貞格 21 姓 7 + 上名 3 +下名 11
<설명1> : 각 격은 하권 54,55p 知岩型現證哲學 81數 靈力 早見表의 해당 數의 運과 象 및 數理 解說을 보면 된다.
元格 14 運 之象 格
亨格 10 運 之象 格
利格 18 運 之象 格
貞格 21 運(여:과부) 之象 格
(예시 3) : 이름이 외자인 경우
姓 名 姓 名
成 勝
劃 數 7 12
元格 12 軟弱孤獨運, 薄弱失意之象, 薄弱格
亨格 19 盛衰病弱運, 鳳鶴傷翼之象, 苦難格
利格 7 成倍發達運, 剛健前進之象, 獨立格
貞格 19 盛衰病弱運, 鳳鶴傷翼之象, 苦難格
(예시 4) : 金大中의 경우
姓 名 姓 名
金 大 中
劃 數 8 3 4
元格 7 成倍發達運, 剛健前進之象, 獨立格
亨格 11 運 之象, 格
利格 12 軟弱孤獨運, 薄弱失意之象, 薄弱格
貞格 15 運, 之象, 格
< 3. 三元 五行 >
1. 三元이라 함은
(1) 姓 = 一元, (2) 姓 +上名 = 二元, (3) 上名 + 下名 = 三元
2. 三元五行도 木火土金水 五行의 相生, 相剋관계를 풀어 보는 것인데 일원, 이원, 삼원의 수중에서 한문의 획수가 10단위 이상이면 10단위는 제거하 고 一單位의 획수만을 가지고 오행을 맞추어 본다.
五行 木 火 土 金 水
수리(획수) 1, 2 3, 4 5, 6 7, 8 9, 0
(예시 5) : 徐亨錫의 경우
姓 名 姓 名
徐 亨 錫
劃 數 10 7 16
一元 (姓) 10 10 → 0 水
二元 (성+상명) 17 17 → 7 金
三元(상명+하명) 23 23 → 3 火
삼원오행 : 水, 金, 火 조상의 덕은 있다 할지라도 부부간에 이견이 잦고 신병으로 고생하게 된다.
※ 이를 “知岩院五行吉凶早見表”에서 보면 一元 수, 二元의 금, 삼원의 화
란을 찾아보면 “開花狂風, 速敗”가 된다.
< 4. 音靈五行 >
1. 음영오행이라 함은 성명의 한글 발음상의 자음을 오행으로 맞추어 놓고 상생, 상극 관계를 보는 것이다.
< 音靈五行 早見表 >
五 行 木 火 土 金 水
音 靈 ㄱ, ㅋ ㄴ, ㄷ, ㄹ, ㅌ ㅇ, ㅎ ㅅ, ㅈ, ㅊ ㅁ, ㅂ, ㅍ
俗 性 부드럽고, 따뜻한 전진 또는 상승하는 기운
폭발적으로 확산하는 열기운
끈적 끈적하여 서로 결합하려는 기운
순간적으로 결합하여 긴장시키고 단단하게 결정을 이루려는 기운 차고 연하고 미끄러운 기운으로 아래로 향하는 기운
(예시 6) : 徐亨錫의 音靈五行 경우
姓 名 姓 名
徐 亨 錫
音靈 ㅅ ㅎ ㅅ
五行 金 土 金
운명해석
(금토금) 사람됨이 뛰어나 영민하게 처세하면 성공발전이 있으며, 이름을 사해에 떨치게 된다. 그러나 수리가 맞지 않으면 불길하게 된다. (意外得財, 名振)
※ “성명 삼자오행길흉론(32p) 참조, “知岩院五行吉凶早見表”에서
金, 土, 金 란을 보면 된다.
姓 名 姓 名
鄭 英 三
劃 數 19 11 3
元 (상명+하명) 14 離散 (X) 유년운
亨 (姓 +상명) 30 浮夢 (X) 청년운
利 (성 +하명) 22 中折 (X) -- 사업가는 절대 안됨. 장년운
貞 (성+상명+하명) 33 昇天 (O) 만년운
音靈五行 ㅈ(금), ㅇ(토), ㅅ(금) = 意外得財, 名振
三元五行 9=(수),30=(수),14=(화)= 孤獨短命, 速敗
(예시 7) : 鄭英三의 경우
姓 名 姓 名
鄭 暎 襂
劃 數 19 13 16
元 (상명+하명) 29 成功壽福 成功 (O)
亨 (姓 +상명) 32 破竹僥倖 僥倖 (X)
利 (성 +하명) 35 平和安康 平和 (O) -- 사업가는 절대 안됨.
貞 (성+상명+하명) 48 濟衆榮達 有德 (O)
音靈五行 ㅈ(금), ㅇ(토), ㅅ(금) = 意外得財, 名振
三元五行 9=(수), 32=(목), 29=(수) = 淸風明月, 富貴
(예시 8) : 改名 : 鄭暎襂의 경우
(예시 9) : 改名: 鄭暎襂 雅號의 경우
姓 名 姓 名
鄭 聖 瀚
劃 數 19 13 20
元 (상명+하명) 33 登龍旺盛 昇天 (O)
亨 (姓 +상명) 32 破竹僥倖 僥倖 (X)
利 (성 +하명) 39 泰極長壽 安樂 (O)
貞 (성+상명+하명) 52 御龍躍進 能通 (O)
音靈五行 ㅈ(금), ㅅ(금), ㅎ(토) = 大志大業 頭領
三元五行 9=(수), 32=(목), 33=(화) = 立身出世 頭領
雅號 + 姓名 =貞(數理) 33+48 = 81 = 還元更生, 還喜
※ 1. 81수는 1로 환원하여 본다.
2. 사주팔자가 나쁜 사람은 33수는 무리수다.
<名銜의 경우>
聖瀚 鄭暎襂
< 作名시 有意事項 >
1. 사주에서 오행을 보고 “목, 화, 토, 금, 수” 가 골고루 있는가를 살피고 부 족한 부분은 이름에서 보충한다. (※ 李正鎬 는 金이 없다.)
2. 성씨에 따라 이름이 한정되므로 먼저 음영오행을 맞추어야 쉽다.
3. 성명에 대한 삼원오행을 따져 본다.
4. 수리의 元, 亨, 利. 貞格을 맞추어 본다.
5. 삼원오행과 元, 亨, 利. 貞格 같이 맞추어 본다.
삼원오행을 맞추어도 수리가 맞지 않거나 수리를 맞추어도 삼원오행이 맞지 않는 경우가 많고, 이 둘을 같이 맞추기가 대단히 어렵다.
6. 雅號(선비나 학자)를 본다.
o 姓 + 雅號의 음영오행, 삼원오행, 수리를 맞추어 보고
o 성명의 총획수와 아호의 총획수를 합한 총획수의 수리까지를 본다.
7. 하권 10p 성명 삼자 陰陽配列表 설명 : 일반적으로 음양을 고루 섞는 것이 좋다.
8. 하권 12p 姓名鑑定表 “易相보다 觀相(手相)보다 名相보다 心相이다.”
9. 하권 13p 81수 영동력 해설
o 남자는 21, 23, 29, 31, 33수가 좋다.
o 여자는 21(X), 23(X), 28(X), 33(X)가 나쁘고,
24, 31, 35수가 좋다.
10. 하권 31p 大運靈動, 39p 오행속성의 물리적 정의
40p 오행관계 운명론 설명 참조
45p 성명학상 불길문자에서 비고란에 나쁜 것은 절대 사용불가.
50p 準 不吉 87자도 있다.
52~57p 참고
제17강(2008. 2.13(수))
< 姓名學術의 時代的 重要性 >
1. 姓名學의 科學的 考察
(1) 인간의 본질은 선(善)이냐, 악이냐?, 운명(運命)은 가변(可變)이 냐, 불변이냐? 인생을 어떻게 살아야 하느냐? 현실문제의 해결 방법, 즉 어떻게 인생을 운영해 가야하느냐? 하는 근본문제 해 결로 전진해야 한다.
(2) 인간의 영묘(靈妙)한 생명률(生命律)의 문제는
① 數理과학적으로 분석해서 인간운명의 路線을 알 수 있다.
② 수리의 연관(聯關)작용으로 상호지간의 생성(生成)변화하는 법칙이 발견되었다.
③ 성음(聲音)의 영음(靈音)파동(波動)의 본질을 분류 분석하여 인간 生命律에 영향(影響)하는 강약(强弱), 청탁(淸濁), 고저 (高低), 성능(性能)이 법칙을 발견했다.
④ 음양(陰陽)의 상대성 원리는 물질을 초월한 인간 성리학(性理 學)적으로 구명(究明)하게 되었다.
⑤ 인간 본성(本性)은 가변(可變)을 기할 수 있다.
(3) 이것이 인간 生命律에 필연적으로 부여되는 姓名「일점(一點)」 에서 진동(振動)유도(誘導)하여 인생의 원곡선(圓曲線)을 명운 (命運)에 나가는 기점이 되는 것이다.
(4) 자기인격인 「전(全)」에 부여된 성명(姓名)일점(一點) 여하로 「운명의 선」의 성질, 행태, 방향, 길흉이 결정되는 것이다.
(5) 姓名學은 현증철학이요, 인간 생활에 직접적으로 관계되는 실천철 학이다. 현증철학은 고등수리과학적인 역학에 근원한 것이요, 역학 은 실천적인 과학성을 다분히 내포한 동양철학이다.
2. 姓名과 運命의 吉凶과 健康과의 관계
⑴ 운명의 길흉 : 과학은 실증을 요구하는데 새로운 성명학술은 사적고찰과 실증통계로 고율(高率)의 명확성을 내고 있다.
(2) 매일 신문지상에 보도되는 정계, 재계, 종교계 등의 성공한 인 물의 성명은 대부분 길명(吉名)을 가지고 있고, 반대로 가정 비극, 자살, 변사, 참화, 범죄, 각양각색의 사회상, 이성관계, 부부의 생사이별, 무자(無子) 등등의 사람들의 성명은 흉명 (凶名)으로 운명이 성명의 유도임이 실증되니 성명이 인간운로 에 파급하는 지대한 영향력을 재인식하게 되는 것이다.
따라서 양명선택에 극히 신중을 기해야 하는 理由이다.
(3) 성명이 지닌 인체 건강상에 파급하는 암시(暗示) 영동력(靈動 力)은 강력한 것으로서 성명과 생년월일시로서 육체의 안위와 건강상태 내지 제 질환의 근원, 장기계통까지 판단할 수 있다.
따라서 흉명(凶名)을 양명(良名)으로 변경함으로서 그 근본영성 의 방향회전에 따라 어느 한도 내에서 육체면의 질병이 호전될 수 있는 것이다.
(4) 성명이 운명에 미치는 영향 : 본래 육체는 인간(人間) 영성(靈 性)에 종속된 물질적 육상(肉相)이니 인간영성이 유숙(留宿)하 고 있는 본인의 생명률의 율동자체인 성명을 변경함으로서 가 능하다. 즉, 영성의 전환이 곧 물질적 육상에 영향, 파급한다는 원리로 육체는 영(靈)인 생명력(生命力)의 그림자에 불과한 것 이다.
3. 운명학(運命學)상으로 본 성명학(姓名學)
⑴ 운명학은 관상, 사주, 육효점, 서양의 점성술, 교영술 등등으로 그 모두가 인간문제를 중점으로 한 사물의 추이에 대하여 과 거, 현재, 미래를「추수(推數)」하며, 장래의 인생을 행복하고 가치 있게 영위토록 인도하는 것을 근본목적으로 하는 것이다.
(2) 사주추명학은 동년, 동월, 동일, 동시에 탄생한 자는 동일한 운 명을 타고나야 하는데 실제는 그렇지 않는 것을 설명할 수 없 다. 관상학이나 사주추명학은 인간운명의 과, 현, 미래를 어느 정도 추리할 수 있으나 양도(良導)할 수 없지만,
(3) 新 姓名學의 특징 : 姓名學은 先天四柱 命理를 조절시켜 先天命 理 범위내에서 게재한 흉폭을 억제하고 良運을 조장하여 運命 化하는 것으로 良名을 선택활용하면 본인의 前途運路를 기필코 良導할 수 있는 것이다.
4. 姓名과 運命과의 相關關係 및 作用
가. 운명은 先天運성과 後天運명으로 나누는데
(1) 先天運은 生年月日과 出生時間으로 보는 明理學과 唐四柱로 보게 되나 선천적운을 어떻게 해석하느냐 하는 것 이외에 운수를 변경 할 수가 없다.
(2) 姓名은 많은 사람들이 불러주고 듣게 되는데 이때의 파동이 운명에 운은 音靈과 五行 및 數理에 맞는 좋은 良名으로 作名하여 先天的 인 運의 나쁜 부분을 補完할 수가 있다.
나. 운명에 좋은 영향을 주는 이름을 작명하려면
⑴ 音靈五行 ⑵ 三元五行 ⑶ 數理오행과 ⑷ 四柱, 八字 ⑸ 음영오행 과 삼원오행, 수리오행 및 사주. 팔자간의 상관관계와 ⑹ 오행의 상 생과 상극관계 ⑺ 성명의 음양배열관계를 살펴서 作名하여야 한다.
< 五行과 天干, 地支, 數理, 五音과의 관계 >
五行
區分 天地創造 核心 木 火 土 金 水
1 天干 天上徵, 목지기 甲 乙 丙 丁 戊 己 更 辛 壬 癸
2 地支 地上徵, 목지근 寅 卯 午 巳 辰戌 丑未 申 酉 子 亥
3 陰陽) 天地創造 時象徵 陽 陰 陽 陰 陽 陰 陽 陰 陽 陰
4 數理 天地創造 活用數(姓名) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
5 五音 한글構成 五行音 ㄱ, ㅋ ㄴ,ㄹ,ㄷ,ㅌ ㅇ, ㅎ ㅅ, ㅈ, ㅊ ㅁ, ㅂ, ㅍ
다. 姓名 鑑定과 作名방법은
성명= ㉮ 姓, ㉯ 上名, ㉰ 下名으로 구성되어 있는데
⑴ 音靈五行 : 성명은 한글명의 첫 자음을 중심으로 보는데, 자음의 ①ㄱ,ㅋ=木, ②ㄴ,ㄷ,ㄹ,ㅌ=火 ③ㅇ,ㅎ=土 ④ㅅ,ㅈ,ㅊ=金 ⑤ㅁ,ㅂ,ㅍ=水로 置換하며, 姓은 一元, 上名은 二元, 下名은 三元으로 하고 五行을 본다.
① 一元 = ㉮ 姓
② 二元 = ㉯ 上名
③ 三元 = ㉰ 下名
⑵ 三元五行 : 姓은 一元 , 姓,+上名은 二元, 上名+下名은 三元으로 하며, 한자의 劃數를 합하여 1또는 2자리 숫자 중 1자리(한 자리) 숫자를 택하며 ① 1,2=木, ② 3,4=火 ③ 5,6=土 ④ 7,8=金 ⑤ 9,0=水로 置換하여 五行을 본다.
① 一元 = ㉮ 姓 ② 二元 = ㉮ 姓 +㉯ 上名 ③ 三元 = ㉯ 上名 +㉰ 下名
☞ 姓(一元)의 五行을 기준으로 二元, 三元의 오행간에 상호 상생관계를 갖는 오행을 1차택한 후 三元五行과의 상호 상관관계를 살펴서 좋은 관계가 있는 양명을 2차로 택한 후 3차로 수리오행과 상호 상관관계가 좋은 이름을 최종적으로 택하여 작명하면 된다.
( ☞ 참조: 1. 오행 길흉 조견표. 2. 성명 81數 靈力 조견표 )
참고 :
1. 五行의 相生作用 : 상대에게 상생하는데 도움을 주는 오행
⑴ 木生火 : 나무는 자기 몸을 태워 불을 만든다.
예; 木 {가,카(1,2)} 生 火 {ㄴ,ㄷ,ㄹ,ㅌ(3,4)}
⑵ 火生土 : 불이 타고 남은 재가 모여서 다시 흙을 만든다.
예; 火 {ㄴ,ㄷ,ㄹ,ㅌ(3,4)} 生 土 {ㅇ,ㅎ(5,6)}
⑶ 土生金 : 흙속에서 암석과 금이 나온다.
예; 土 {ㅇ,ㅎ(5,6)} 生 金 {ㅅ,ㅈ,ㅊ(7,8)}
⑷ 金生水 : 바위와 암석 속에서 물이 나온다.
예; 金 {ㅅ,ㅈ,ㅊ(7,8)} 生 水 {ㅁ,ㅂ,ㅍ(9,0)}
⑸ 수생목 : 물은 나무를 키우는 영향의 공급해준다.
예; 水 {ㅁ,ㅂ,ㅍ(9,0)} 生 木 {ㄱ,ㅋ(1,2)}
참고: ☞ 相生은 木⇔火⇔土⇔金⇔水의 순서가 서로 교환하면 相生關係가 된다.
2. 五行의 相剋關係 : 상대의 生을 죽이거나 방해하는 오행
⑴ 木剋土 : 나무는 살기위해 뿌리로 흙을 파 해친다.
예; 木 {가,카(1,2)} 剋 土 {ㅇ,ㅎ(5,6)}
⑵ 土克水 : 흙으로 제방을 쌓아서 물의 흐름을 방해한다.
예; 土 {ㅇ,ㅎ(5,6)} 剋 水 {ㅁ,ㅂ,ㅍ(9,0)}
⑶ 水剋火 : 물을 뿌려 불을 끈다.
예; 水 {ㅁ,ㅂ,ㅍ(9,0)} 剋 火 {ㄴ,ㄷ,ㄹ,ㅌ(3,4)}
⑷ 火克金 : 불은 금을 녹인다.
예; 火 {ㄴ,ㄷ,ㄹ,ㅌ(3,4)} 剋 金 {ㅅ,ㅈ,ㅊ(7,8)}
⑸ 金克木 : 금으로 만든 칼과 도끼로 나무를 벤다.
예; 金 {ㅅ,ㅈ,ㅊ(7,8)} 剋 木 {가,카(1,2)}
참고: ☞ 相剋 木≠土≠水≠火≠金≠木와 같이 순서를 건너뛰면서 하는 일을 서 로 못하게 방해하는 相剋관계가 형성된다.
⑶ 姓名의 數理오행 : 姓名에 대한 ① 元格 ② 亨格 ③ 利格 ④ 貞格 의 劃數에 대한 運과 象이 數理 一覽表와 對照하여 吉하여야 한다.
① 元格 = ㉯ 上名 +㉰ 下名 (0세-20세까지의 父母와의 運)
② 亨格 = ㉮ 姓 +㉯ 上名
(20세-40세 까지의 자신의 청년과 부부관계의 운이 작용)
③ 利格 = ㉮ 姓 ㉰ 下名
(40세-60세까지의 자신의 중년 운으로 부부, 자녀간의 운이 작용)
④ 貞格 = ㉮ 姓 + ㉯ 上名 + ㉰ 下名
예1 ; 姓 1字 이름 2字인 경우 : 成(7획) 三(3획) 問(11획)
1. 數理상의 運
① 元格 = 上名(三(3획) +下名 問(11획) = 14획 = 離散破壞運
② 亨格 = 姓(成(7획) + 上名(三(3획) = 10획 = 歸空短命運
③ 利格 = 姓(成(7획) + 下名(問(11획) = 18획 = 剛健發展運
④ 貞格 = 姓成((7획) + 上名(三(3획) + 下名(問(11획) = 21획
= 自立頭領運
2. 三元五行의 運
① 一元 (姓) : 7 → (金)
② 二元 (姓 +上名) : 10 → (水)
③ 三元 (上名+下名) : 14 → (火 )
※ 삼원오행의 운세 : 金水火 = 善無功德, 破敗 (56p 오행길흉조견표)
3. 音靈五行의 運
ㅅ(금), ㅅ(금), ㅁ(수) = 金 金 水 는 發展向上, 名振 (56p 참조)
위의 1. 수리, 2, 삼원오행 3. 음영오행을 종합하여 운을 살펴야 한다.
예2 ; 姓 1字, 이름이 외자인 경우 : 成(7획) 勝(12획)
① 元格 = 上名(勝(12획) +下名 O (O획) = 12획
② 亨格 = 姓(成(7획) + 上名(勝(12획) = 19획
③ 利格 = 姓(成(7획) + 下名 O (O획) = 7획
④ 貞格 = 姓(成((7획) + 上名(勝(12획) + 下名(O(O획) = 19획
예3 ; 姓 2字, 이름 2字인 경우 : 姓 (可(5획) 空(8획), 上名(龍(16획) 下名(澤(17획)
① 元格 = 上名(龍(16획) + 하명(澤(17획) = 33획
② 亨格 = 姓 (可(5획) 空(8획) +上名(龍(16획) = 29획
③ 利格 = 姓 (可(5획) 空(8획) +下名(澤(17획) = 30획
④ 貞格 = 姓 (可(5획) 空(8획) +上名(龍(16획) +下名(澤(17획)=46획
예4 ; 姓 1字, 이름 3字인 경우 : 姓 (朴(6획), 上名 (爀(18획), 下名(居(8획)+世(5획))
① 元格 = 上名 (爀(18획) +下名(居(8획)+世(5획)) =31획
② 亨格 = 姓 (朴(6획)) +上名(爀(18획)) = 24획
③ 利格 = 姓 (朴(6획) +下名(居(8획)+世(5획)) = 19획
④ 貞格 = 姓 (朴(6획), 上名 (爀(18획), 下名(居(8획)+世(5획)) = 37획
⑷ 音靈五行과 三元五行 및 數理五行 間에 相關關係를 대조하여 서로 맞고 좋아야 양명인 것이다. 音靈과 三元이 좋아도 數理가 좋지 않으면 되지 않고 또 數理가 좋아도 音靈 또는 三元이 나쁘면 되지 않는다.
( ☞ 참조: 1. 오행 길흉 조견표. 2. 성명 81數 靈力 조견표 )
나. 雅號의 음영과 삼원 및 수리오행 :
⑴ 성명의 감상 및 작명과 동일한 방법이다. 즉, 음영과 삼원, 수리오행과 상호간에 상관관계가 서로 맞아야 하는 것과 같이 좋아야 한다.
다. 姓名과 雅號의 相關關係 : 성명의 ④ 貞格 = ㉮ 姓 + ㉯ 上名 + ㉰ 下名 과 雅號의 ① 元格 = ㉯ 上名 +㉰ 下名의 합한 획수가 수리오행에 맞아야 한다.
< 姓名 鑑定 >
총재님의 집안 가족들의 예를 들어 이름의 중요성과 가족들의 이름이 운명에 피치는 영향을 살펴본다.
1. 凶名의 사례
(예:1) 故 李正敏 목사(장조카)의 경우 51세로 交通事故 死
姓 名 姓 名
李 正 敏
劃 數 7 5 11
元 (상명+하명) 16 德化豊富 (O)
亨 (姓 +상명) 12 軟弱孤獨 (X)
利 (성 +하명) 18 剛健發展 (O)
貞 (성+상명+하명) 23 革新降昌 (O)
音靈五行 ㅇ(토), ㅈ(금), ㅁ(수) = 錦上有紋, 榮華
三元五行 7=(금), 2=(목), 6=(토) = 心身疲勞, 風波
鑑定 綜合所見 본인의 성명은 그런대로 좋은 이름이다.
(예:2) 부인 林順仁의 경우
姓 名 姓 名
林 順 仁
劃 數 8 12 4
元 (상명+하명) 16 德化豊富 (O)
亨 (姓 +상명) 20 虛妄短壽 (X)
利 (성 +하명) 12 軟弱孤獨 (X)
貞 (성+상명+하명) 24 立身蓄財 (O)
音靈五行 ㅇ(토), ㅅ(금), ㅇ(토) = 日光春風
三元五行 8=(금), 20=(수), 16=(토) = 不意災難, 悲慘
鑑定 綜合所見 단명, 고독, 재난 및 비참 등의 악명이라 할 것임.
(예:3) 딸 李愛利
姓 名 姓 名
李 愛 利
劃 數 7 13 7
元 (상명+하명) 20 虛妄短壽 (X)
亨 (姓 +상명) 20 虛妄短壽 (X)
利 (성 +하명) 14 離散破壞 (X)
貞 (성+상명+하명) 27 영웅중절 (X)
音靈五行 ㅇ(토), ㅇ(토), ㅇ(토) = 一慶一苦, 無實
三元五行 7=(금), 20=(수), 20(수) = 發展平安, 名振
鑑定 綜合所見 短壽가 2번, 離散, 中折, 無實 등 악명으로 되는 일이 없이 고단 단명할 운이다.
※ 이상은 고 이정민 목사의 가족에 대한 성명감정으로 이정민 본인의 이름 은 좋은 편이나 가족들의 이름이 단명, 과부, 이별 등의 이정민과 같이 살 수 없는 이름의 악영향을 받은 것이라 할 것이다.
따라서 가족 구성원의 이름도 다 같이 좋아야 할 이유가 여기에 있다.
2. 良名의 사례
(예:1) 처남 柳 星 均 (판사)
o 音靈 : ㅇ, ㅅ, ㄱ = 토, 금, 목 = 鳳鶴上翼, 無功
- 좋은데 당뇨로 고생, 모범생
(예:2) 처남 柳 洪 均 (독일 박사, 이비인후과 1인자)
o 수리상 貞格 26수 = 大望, 怪傑運 (병원비리로 구속)
- 친구 많고 굴곡 심해
(예:3) 張鍾鉉 박사
姓 名 姓 名
張 鍾 鉉
劃 數 11 17 13
元 (상명+하명) 30 春夢浮沈 (X)
亨 (姓 +상명) 28 風雲遭難 (X)
利 (성 +하명) 24 立身蓄財 (O)
貞 (성+상명+하명) 41 正道高名 (O)
音靈五行 ㅈ(금), ㅈ(금), ㅎ(토) = 大志大業, 頭領
三元五行 11=(목), 28=(금), 30(수) = 諸事不成, 悲運
鑑定 綜合所見 초년과 청년기의 운은 나쁘지만 계속 노력의 의지를 갖고 나가면 좋아진다. (중년이후 20년간에 좋은 일이 많음)
3. 지암원 24기생 姓名鑑定 및 改名
(사례; 1) 林允希 (24기 3번)
姓 名 姓 名
林 允 希
劃 數 8 4 7
元 (상명+하명) 11 更新興家 (O)
亨 (姓 +상명) 12 軟弱孤獨 (X)
利 (성 +하명) 15 統率壽福 (O)
貞 (성+상명+하명) 19 盛衰病弱 (X)
音靈五行 ㅇ(토), ㅇ(토), ㅎ(토) = 一慶一苦, 無實
三元五行 8=(금), 12=(목), 11(목) = 秋風落葉, 客死
鑑定 綜合所見 수리는 그런대로 좋았다 나빠다 하지만 음영과 삼원오행이 좋지 않아 실패가 예견됨.
(사례; 2) 林允希를 ⇒ 林 希로 개명
姓 名 姓 名
林 希
劃 數 8 9 7
元 (상명+하명) 16 更新興家 (O)
亨 (姓 +상명) 17 勇進健暢 (O)
利 (성 +하명) 15 統率壽福 (O)
貞 (성+상명+하명) 24 立身蓄財 (O)
音靈五行 ㄹ(화), ㅇ(토), ㅎ(토) = 萬化方暢, 榮華
三元五行 8=(금), 17=(금), 16(토) = 大志大業, 頭領
鑑定 綜合所見 수리, 음영, 삼원오행 모두 양호
< 四柱, 八字와 성명을 맞추는 방법 >
1. 우선 사주를 본다.
2. 팔자(太歲, 月建, 日辰, 生時)의 오행을 보고(40p 오행관계 운명로 참조)
五行
區分 天地創造 核心 木 火 土 金 水
1 天干 天上徵, 목지기 甲 乙 丙 丁 戊 己 更 辛 壬 癸
2 地支 地上徵, 목지근 寅 卯 午 巳 辰戌 丑未 申 酉 子 亥
3 陰陽) 天地創造 時象徵 陽 陰 陽 陰 陽 陰 陽 陰 陽 陰
4 數理 天地創造 活用數(姓名) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
5 五音 한글構成 五行音 ㄱ, ㅋ ㄴ,ㄹ,ㄷ,ㅌ ㅇ, ㅎ ㅅ, ㅈ, ㅊ ㅁ, ㅂ, ㅍ
3. 사주, 팔자에 부족한 오행을 이름에 넣어 준다.
(사례:1) 李正鎬 (1942. 12. 11. 07:30(辰時) 生)
1. 四柱 :
구분 생년 생월 생일 생시
운세 초년운 청년운 중년운 말년운
지지 未 午 辰 辛
지성 驛 福 奸 孤
2. 八字 :
⑴ 太歲 : 1943년의 태세는 癸未(만세력 참조)년
⑵ 月建 : 태어난 해의 天干(年干)“癸”이므로 그 해의 12월은 乙丑월이다.
⑶ 日辰 : 만세력에서 찾으면 己巳일이다.
⑷ 生時 : 태어난 날이 己巳일이므로 (77p, 日上起時表. 참조) 戊辰이 된다.
※ 따라서 < 팔자와 오행관계를 보면 >
출생년월일시(음) 太歲 月建 日辰 生時
팔자 癸未 乙丑 己巳 戊辰
五行 水土 木土 土火 土土
五行의 과부족 土 5, 水 1, 木 1, 火 1, 金 0 (金이 不足)
3. 五行關係 運命論 (하권 40p 참조)
⑴ 토 5 : 포용력 있고 편안한 분위기의 소유자가 많다.
이성 간에 인기가 많고 미남미녀가 많다.
수입과 지출도 많다. 빚보증은 금물, 이웃에 베풀어 덕을 쌓아라.
⑵ 수 1 : 고지식, 융통성이 없고, 타향살이, 만성피로형, 정신적, 육체적 으로 충분한 휴식, 사물을 융통성 있게 보고 물을 많이 마시고 매사에 즐거움을 찾아라.
⑶ 목 1 : 생각은 많으나 의욕부족, 표현력 부족, 매사에 의욕적으로 생 기 있게 대처하라.
⑷ 화 1 : 매사에 열정부족, 중도포기가 많다.
끈기와 지구력을 갖고 헌신하는 자세로 임하라.
4. 姓名 鑑定
姓 名 姓 名
李 正 鎬
漢 字 劃 數 7 5 18
數
理 元 (상명+하명) 23 革新降昌 (O) 유년운
亨 (姓 +상명) 12 軟弱孤獨 (X) 청년운
利 (성 +하명) 25 安全健暢 (O) 장년운
貞 (성+상명+하명) 30 春夢浮沈 (X) 만년운
音 靈 五 行 ㅇ(토), ㅈ(금), ㅎ(토) = 日光春風, 壽福 (O)
三 元 五 行 7=(금), 12=(목), 23(화) = 寒山空家, 三婚 (X)
鑑定 綜合所見 수리상 청년, 만년운이 좋지 않고, 삼원오행이
흉운이다.
5. 姓名 改名 (凶名을 良名으로)
(1) 팔자에 금이 부족한 것을 보충하는 것이 좋다.
姓 名 姓 名
李 炡 昊
漢 字 劃 數 7 9 8
數
理 元 (상명+하명) 17 勇進健暢 (O) 유년운
亨 (姓 +상명) 16 德化豊富 (O) 청년운
利 (성 +하명) 15 統率壽福 (O) 장년운
貞 (성+상명+하명) 24 입신축재 (O) 만년운
音 靈 五 行 ㅇ(토), ㅈ(금), ㅎ(토) = 日光春風, 壽福 (O)
三 元 五 行 7=(금), 16=(토), 17(금) = 意外得財, 名振 (O)
鑑定 綜合所見 수리, 음영, 오행 모두 최상의 양명이다.
이전의 흉명과 개명한 양명을 비교해 보면 알 것이다.
6. 雅號를 作名한다..
姓 名 姓 名
李 知 靜
漢 字 劃 數 7 8 16
數
理 元 (상명+하명) 24 立身蓄財 (O) 유년운
亨 (姓 +상명) 15 統率壽福 (O) 청년운
利 (성 +하명) 23 革新降昌 (O) 장년운
貞 (성+상명+하명) 31 覺世開拓 (O) 만년운
音 靈 五 行 ㅇ(토), ㅈ(금), ㅈ(금) = 幽谷回春, 順成 (O)
三 元 五 行 7=(금), 15=(토), 24(화) = 枯木逢春, 大業 (O)
姓名과 雅號관계 성명 24 + 아호 24 = 48 = 濟衆榮達, 有德 (O)
鑑定 綜合所見 수리, 음영, 오행와 아호 관계 모두 최상의 양명이다.
<참고1.> 성명의 자음에 따라 姓의 오행의 범위 내에서 상명의 자음의 오행 과 하명의 자음의 오행이 합하여 양호한 오행을 선택해야 하므로 음영오행을 우선하여 선택하고 다음에 三元五行과 수리를 맞추어 작명하는 것이 시행착오를 적게 하는 방법일 것이다.
제20강 (2008. 3. 5.(수))
< 靈 接 法 >
1. 불교에 대하여
(1) 불교의 근본교리
① 緣起法에 의한 三千大天世界(1,000X1,000X1,000세계=1억세계), 지옥세계에서 천상세계에까지 부처가 되기 이전까지는 수 없이 계속 태어서 죽고, 다시 태어나 나는 六道(지옥계, 아귀, 축생, 아 수라, 인간, 천상계)를 輪廻한다는 思想이다.
② 모든 衆生(地獄, 餓鬼. 畜生, 人間, 天上 등 아직 부처가 되지 못한 자.) 이 삶의 수행을 통하여 번뇌. 망상을 여의고 깨달음을 얻어 부처가 되고자 하는 自己敎化思想이다.
(2) 불교의 수행자
① 여래 : 무루지인 번뇌 망상을 여의고 깨달음을 얻은 성각자, 부처.
② 보살 : 위로 진리를 구하고, 아래로 중생을 구하고자로 부처님의 아래 단계에 있는 수행자이다.
(3) 불교의 부처님의 위치
① 불교의 근본사상인 번뇌. 망상을 여의고 깨달음을 얻고자 하는 수행 단계에 따라 이미 번뇌. 망상을 완전히 여인(버린) 수많은 過去佛 (부 처)에서부터 現在佛(석가모니), 未來佛(미륵불) 등 수많은 부처가 있는 이유이며, 따라서 부처님은 다른 종교의 신(神)과는 다르다. 그래서 부처님에게 의지하려는 망상을 버리기 위해 “부처의 빰을 때려라.”고 하는 것이다.
② 위와 같은 수행단계를 거치면서 부처의 아래 단계에 있는 보살(菩薩) 들도 수없이 많다고 생각하는 것이 불교의 사상이다.
③ 중생(衆生)들도 모두 수행을 통하여 언젠가 깨달음을 얻으면 부처가 된다. 고 하는 것이 불교의 교리이다.
(4) 불교의 우주관
① 불교는 1세계 X 1,000개를 1소천세계라 하고 1소천세계 X 1,000 개를 1중천세계라 하며 1중천세계 X 1,000개를 1대천세계 또는 3천대천세계라 한다.
o 불교는 자신이 행한 행실의 善.惡의 업(業)에 따라 三界를 육도 輪 廻 한다고 하는데 삼계는 ① 欲界 : 지옥, 아귀, 축생, 아수라, 인간, 천상계(사왕천, 도리천, 염마천, 도솔천, 화락천 타화자재천)과
o 色界 : 범증천, 범보천, 대범천, 소광천, 무량광천, 광음천, 소정천, 무량정천, 변정천, 무운천, 복생천, 광과천, 무번천, 무열천 선현천, 선견천, 색구경천과
o 무색계 : 공무변처, 식무변처, 무소유처, 비상비비상처가 있다.
② 欲界에 속하는 地獄界에는 8대지옥이 있는데 1. 등활지옥, 2. 혹승지 옥, 3. 중합지옥, 4. 규환지옥, 5. 대규환지옥 6. 초열지옥, 7. 대초 열지옥, 8. 무간지옥 있다.
(5) 우리가 말하는 평소 말하는 귀신이란 어떤 존재인가?
① 불교에서는 한번 죽으면 끝나는 것이 아니고 계속 육도를 輪廻 하면서 다음 생에 태어난다는 사상에 따라 現在世界(現世)를 중 심으로 볼 때 현세에 태어나기 이전의 세계를 ① 過去世라 하 고 그리고 과거세에서 죽어서 태어나는 세계를 ② 現世라 한 다. 그리고 현세에서 죽어서 다시 태어날 세계를 ③ 未來世라 고 한다.
② 六道 輪廻 : ① 過去世 ②現世, ③ 未來世의 각 세계에서 죽으 면 다음 세계인 六道(지옥~천상세계)를 輪廻하면서 다시 태어 나기 위해서 염라대왕의 심판을 받아 태어나는데 그 심판이 7일마다 한번씩 7회(7일 X 7회=49일)가 있다.
o 사람이 죽어서 極樂(天堂)과 地獄에 가는 것은
- 불교에서는 “평소에 善業을 많이 쌓으면 몸이 가벼워 極 樂으로 올라가고 惡業을 많이 쌓으면 몸이 무거워 地獄 으로 떨어진다.”고 한다.
또 “善業을 많이 쌓는 사람은 밝은 것을 좋아해서 고개를 들어 하늘을 쳐다보며 살고, 惡業을 많이 쌓은 사람은 항 상 고개를 숙이고 어두운 곳을 찾는 습관이 있어서 죽 은 후에도 惡業을 많이 한 사람을 극락이나 천당으로 보내려고 하여도 밝은 곳이 눈이 부셔서 불편하여 어두 운 지옥으로 간다.”고 한다.
이는 사람들이 이해하기 쉽게 하기 위한 것으로 본다.
③ 天道祭를 올리는 이유 : 망자에게 불법(불경)을 염송을 통하여 육도윤회의 자연 순리를 설득하고 한편, 부처님의 법력으로 망자의 명복을 빌어 육도 윤회하도록 祈願하는 祭祀로 49祭, 100일제, 백중제 등 많은 天道祭가 있다.
④ 中陰과 中有 : ① 過去世 ②現世, ③ 未來世를 本有라 하고 각 세계에서 죽은 후 염라대왕의 육도 윤회 판정을 받지 못 하고 공중에 떠돌며 방황하는 魂을 無主孤魂(이를 우리는 흔히 鬼神이라 함.) 되어 鬼界에 머물게 되는 세계를 中有, 또는 中陰이라고도 하며 雜鬼라고 한다.
⑤ 亡者의 魂이 저승을 가지 못하는 주요 이유는
- 죽음을 인정하지 않고 이 세상에 미련을 버리지 못하거나
- 너무 억울하게 죽어서 원한을 품고 복수를 꾀하거나,
- 어린자식 등 후손의 미래가 걱정되어서 등
무주고혼이 되어 후손이나 이승을 맴돌고 있게 된다.
⑥ 憑依와 靈媒 : 無主孤魂들이 떠돌며 사람들에게 들어가는 것 을 빙의(憑依)라고 하고, 이들 빙의(憑依)된 사람들 중에 귀 신(鬼神)과 사람과의 대화(對話)를 중계하는 사람들을 영매 (靈媒)라고 한다.
⑦ 빙의(憑依)되거나 영매(靈媒)가 잘되는 理由 : 영(靈)과 두뇌 의 뇌파(파장, 주파수) 같거나 비슷하기 때문인데 조상신이 꿈에 잘 나타는 것은 조상과 후손의 DNA가 같기 때문에 뇌 파의 파동이 같은 동기감응에 의한 것이다.
2. 기독교에 대하여
(1) 기독교에서는 지옥 1개로 본다.
(2) 기독교에서는 3개 천으로 본다.
3. 죽음의 순간
(1) 氣學上으로는 氣가 없어지는 時點이 죽음이다.
(2) 기독교에서는 靈魂 分離說이다.
(3) 儒敎에서는 사람이 죽으면 지붕위에 올라 앉아 옷을 흔들어 혼을 불 러 보는 것을 招魂이라고 한다.(이는 假死狀態를 고려한 것이다.)
o 葬禮 順序는 - 招魂, - 염, - 入棺, -葬事(3일안에 장사 지내지 않는 것은 망자의 假死狀態를 고려한 것이다.)
o 亡者의 身體狀態
- 첫째 날 : 그대로 있다.
※ 죽기 직전에 백회에다 기를 넣어주면 편안하게 永眠한다.
- 둘째 날 : 시체가 굳어진다.
※ 入棺하기 전에 굽은 시체를 반듯이 펴고 入棺한다.
< 精 神 >
1. 사람은 精神(氣)가 있기 때문에 살아 있다.
2. 사람은 精과 神이 있다.
3. 사람이 죽으면 神이 나간다.
4. 四次元을 論하는 입장에서는 精과 神 사이에 氣가 작용하고 있다.
5. 사람이 죽으면
o 肉體, 靈魂으로 (기독교)
o 肉體, 魂과 魄으로 (동양사상) 분리된다.
- 肉은 魄과 더불어 있고, 魂은 하늘로 올라간다.
精 氣 神
정보 기억
물의 정보
기의 정보 → 傳受
氣는 波動을 전달한다. (양자역학)
6. 지암원 仙師들은 氣의 情報를 다른 사람에게 傳授하면 그 傳受받은 사람 이 또 다른 사람에게 전달 할 수 있다.
o 손자에게 붓글씨를 통한 기 전수 사례
7. 天神氣, (天氣 + 神氣)
o 天氣를 전수받은 지암원 선사들은 무엇이든지 알아맞히고 해결할 능력 이 있다.
o 그러나 神氣를 받은 무당은 알아맞히기는 하지만 해결할 능력은 없다.
8. 사람이 죽으면 神이 된다.
仙
神明
鬼神
畜神
元始灵(원시령)
7. 聖經은 사탄(3단계), 마귀(2단계), 귀신(1단계)으로 구분
8. 천국에 올라가지 못한 靈을 鬼神이라고 본다.
o 원한이 많은 사람의 영,
o 불의의 사고로 죽은 영
o “천시기의 이름으로 명하노니, 귀신아 물러가라.” 라고 하고
귀신을 물리칠 수 있다.
o 精의 세계, 氣의 세계, 神의 세계에서는 강자가 약자를 지배한다.
o 자기에게 들어온 귀신은 다른 사람이 물리쳐 주어야 한다.
“천신기의 이름으로 명하노니 OOO에게 있는 귀신아 좋은 곳으로 나가 라.”하고 말해야 한다.
※ 명령조로 “물러가라.”고 하는 것 보다, “좋은 곳으로 나가라.”고 하는 것이 좋다.
※ 창조주의 이름으로 라고 말하는 것은 살에 맞지 않다.
o 본인이 憑依가 된 것은 잘 알 수가 없지만 느낄 수 있게 된다.
9. 개신교에서는 천당, 지옥, 두개로 보지만 가톨릭에서는 중간에 연옥이 있 다. 미사로 연옥의 영혼을 천국으로 보낸다.
o 功德說 (천주교)
- 天主敎에서 功德이 많은 사람이 미사를 드리면 많은 靈들이 天國으 로 간다.
- 가장 공덕이 많은 사람은 “마리아”이다.
10. 성경에서 예수님께서 병 고치는 능력과 귀신을 쫓는 능력을 처음으로 열두제자에게 주셨다.
11. 천국, 연옥, 지옥은 4차원의 개념이다.
12. 탁한 영은 지옥으로 맑은 영은 천국으로 가는 것으로 본다.
< 靈 接 法 >
1. 靈接法이란 : 영혼을 만나는 것을 말한다.
2. 天界 : 23:00~01:30 하늘이 열리는 시간 = 祭祀를 지내는 이유
地界 : 01:30~03:30 땅이 열리는 시간
人界 : 03:30~05:30 사람이 열리는 시간 = 조선왕조에서는 인경을 쳐서 사람들을 왕래를 05:00에 허락한 것이다.
3. 영접시에 촛불을 키는 이유 : 촛불을 불어 달라고 하여 靈이 왔는지를 확 인하기 위하여 촛불을 켠다.
o 기독교식 : 예수님이 일곱 촛대 사이로 왕래했다.
[ 촛불 7개 꽂이 촛대 2개를 세우다.]
4. 오대봉상 150년이면 백(魄)은 소멸된다.
o 時祭때는 조상의 영을 모두 함께 모아서 제사를 지낸다.
o 집에서는 촛불은 2개만 켜고 제사를 지낸다.
< 靈魂의 安否 診斷 >
故 OOO 이름을 적고 OOO의 父
[ 촛불과 향을 켜고, 상에다 지방을 써서 붙인다.]
1. 조상의 영을 초혼(招魂=영을 불러 모신다.)하여 질문하고 L로드로 확인한다.
(1) “창조주시여, 창조주시여, 창조주시여 OOO의 부친 OOO의 영혼을 이
자리에 불러 주십시오.”
(2) OOO의 부친 OOO의靈이시여 여기에 와 계십니까? L로드 X자 확인
자손이 물 잔에 물을 따라 올리고 두 번 반의 절을 한다.
(3) 안부를 묻는다. “영계에서 편안하십니까? L로드 X자면 편안함.
L로드가 I I 자 상태면 불편함.
(4) “영계에서 불편하십니까?” L로드가 X자면
(5) 불편하신 이유를 질문한다.
① 묘소에 수맥이 있습니까?
② 수맥이 있다면 관에 물이 있습니까?
③ 다른 곳으로 移葬하는 것이 좋습니까?
④ 아버지와 어머님의 묘지를 합장하고 싶습니까?
⑤ 자식들이 제사를 잘 지내지 않습니까?
⑥ 자식들 간에 불화로 불편하십니까?
(6) 질문이 끝났으면 두 번 반 절하고 그리고 “잘 해드리겠다.”고 고하고 지방을 소지하고 끝낸다.
氣 靈 感 診 斷 法
遠隔 水脈 診斷法 (墓地 位置 方位 略圖)
1. 이 무덤에 수맥이 있습니까? 시신에 물이 들어있습니까?
2. 이 무덤에 수맥이 몇 개 있습니까?
3. 이 무덤에 지전류가 있습니까?
4. 이 무덤에 지전류가 몇 개 있습니까? 1, 2, 3, 4, 5,‥…
5. 좌에서 우로 위에서 아래로 세밀 탐사
靈魂 安否 診斷法
1. 창조주에게 의뢰한다.
2. 영혼의 이름을 부른다.
3. 여기에 와 있습니까?를 확인
4. 영계에서 편안하십니까? 영계에서 불편하십니까?
5. 불편하시다면 그 이유
明堂墓所로 인한 發福與否 絶對權者에게 問議
1. 財物 : 1. 남여 2. 남여 3. 남여 4. 남여 5. 남여 ‥…
2. 名譽 : 1. 남여 2. 남여 3. 남여 4. 남여 5. 남여 ‥…
3. 官職 : 1. 남여 2. 남여 3. 남여 4. 남여 5. 남여 ‥…
凶明堂墓所로 인한 憂患與否 絶對權者에게 問議
1. 健康 : 1. 남여 2. 남여 3. 남여 4. 남여 5. 남여 ‥…
2. 財物 : 1. 남여 2. 남여 3. 남여 4. 남여 5. 남여 ‥…
3. 官災 : 1. 남여 2. 남여 3. 남여 4. 남여 5. 남여 ‥…
姓名 漢字 81數理 靈運 一覽表(略)
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
頭領運 紛亂運 壽福運 破滅運 成功運 蓄財運 發達運 剛健運 窮迫運 短命運
11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
興家運 薄弱運 智達運 파경운 수복운 豊厚運 勇進運 發展運 병약운 단명운
21(여) 22 23 24 25 26 27 28 29 30
두령운 박약운 隆昌運 축재운 健暢運 怪傑運 중절운 遭難運 수복운 부침운
31 32 33(여) 34 35 36 37 38 39 40
개척운 요행운 왕성운 파괴운 평안운 파란운 秦功運 文藝運 安樂 長壽運 길흉
상반운
41 42 43 44 45 46 47 48 49 50
高名運 실의운 散財運 파멸운 순조운 悲哀運 展開운 영달운 길흉
변화운 一成
一敗運
51 52 53 54 55 56 57 58 59 60
一成
一衰運 약진운 장해운 파멸운 反盛運 破亡運 강건운 부침운 逆難運 불안운
61 62 63 64 65 66 67 68 69 70
名利運 쇠퇴운 발달운 멸망운 興家運 艱難運 通達運 발명운 궁박운 적막운
71 72 73 74 75 76 77 78 79 80
堅實運 길흉
상반운 平福運 불우운 길흉
상반격 先苦
後成運 길흉
상반운 前成
後退運 불행운 陰遁運
81 ☞ 1. 숫자 2, 4, 6, 9, 0 줄은 대체로 惡運이다.
예외로 良運은 52, 24, 6, 16, 26, 29, 39
☞ 2. 숫자 1, 3, 5, 7, 8 줄은 대체로 良運이다.
예외로 51, 43, 53, 55, 75, 27, 77, 28, 58, 78은 악운이다.
吉祥,
大幸運
姓名 哲學 八十一數 靈力 早見表
數 運 象 格 數 理 解 說
1 有德高貴 世事通達 富貴長壽
2 生離死別 悲哀虛無
3 新生壽福 始生萬物 形成 智謀出衆 勇敢無雙 權威四海 出將入相
4 歸魂破壞 東西各飛 不定 優柔不斷 終無成事 妻別愁心 敗家亡身
5 成功 能生萬物 完成 溫厚明哲 智德兼備 早達龍門 揚名富貴
6 豊富 陰德始胎 繼成
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21 (여:과부)
22
23 (여:과부)
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33 (여:三夫殺)
34
35 (여:현모양처)
36
37
38
39 (여:과부운)
40
姓名 哲學 八十一數 靈力 早見表
數 運 象 格 數 理 解 說
41 正道高名 名振四海 大功 俊秀爲人 千秋貴運
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
< 音靈, 三元 五行 吉凶 早見表 (略) >
一元(姓)
二元 三元 木
(ㄱ,ㅋ),(1,2) 火
(ㄴ,ㄷ,ㄹ,ㅌ)(3,4) 土
(ㅇ,ㅎ),(5,6) 金
(ㅅ,ㅈ,ㅊ),(7,8) 水
(ㅁ,ㅂ,ㅍ),(9,0)
木
ㄱ,ㅋ
(1,2) 木1,2 목,목,목
(立身出世) 名振 화,목,목
富貴安泰 榮華 토,목,목
虛名無實 短命 금,목,목
秋風落葉 客死 수,목,목
萬化方暢 富貴
火3,4 목,목,화
立身出世 富貴 화,목,화
龍得逢雲 富功 토,목,화
雲中之月 分散 금,목,화
寒山空家 三婚 수,목,화
立身出世 頭領
土5,6 목,목,토
苦難辛苦 勤勤 화,목,토
萬化方暢 豊福 토,목,토
枯木落葉 不具 금,목,토
心身過勞 風波 수,목,토
茫茫大海 敗亡
金7,8 목,목,금
苦難辛苦 不和 화,목,금
先苦後破 無子 토,목,금
小事難成 辛苦 금,목,금
流轉失敗 分散 수,목,금
一吉一凶 他死
水9,0 목,목,수
成功發展 繁財 화,목,수
自手成家 安樂 토,목,수
有頭無尾 短命 금,목,수
苦痛難免 失意 수,목,수
淸風明月 富貴
火
ㄴ,ㄷㄹ,ㅌ
(3,4) 木1,2 목,화,목
春山開花 大成 화,화,목
日進月加 富貴 토,화,목
日光春城 富貴 금,화,목
欲求不滿 愁心 수,화,목
病難辛苦 辛苦
火3,4 목,화,화
枯木逢春 富貴 화,화,화
開花逢雨 早折 토,화,화
春日方暢 富貴 금,화,화
病苦呻吟 客死 수,화,화
一葉片舟 急災
土5,6 목,화,토
大志大業 餘德 화,화,토
美麗江山 出世 토,화,토
立身出世 名振 금,화,토
立身揚名 復活 수,화,토
先貧後困 速敗
金7,8 목,화,금
平地風波 中折 화,화,금
有頭無尾 無子 토,화,금
苦難自成 不幸 금,화,금
早起晩敗 短命 수,화,금
心身破亂 短命
水9,0 목,화,수
先富後貧 短命 화,화,수
平地風波 早死 토,화,수
進退兩難 亡身 금,화,수
無主空山 愁心 수,화,수
善無功德 極不
土
ㅇ,ㅎ
(5,6) 木1,2 목,토,목
四顧無親 辛苦 화,토,목
先吉後苦 無子 토,토,목
先苦後敗 病弱 금,토,목
平地風波 辛苦 수,토,목
風前燈火 中死
火3,4 목,토,화
骨肉相爭 不運 화,토,화
日興中天 名功 토,토,화
錦上有紋 千金 금,토,화
枯木逢春 大業 수,토,화
落馬失足 短命
土5,6 목,토,토
速成速敗 疾苦 화,토,토
萬化方暢 榮華 토,토,토
一慶一苦 無實 금,토,토
立身出世 順風 수,토,토
江上風波 辛苦
金7,8 목,토,금
敗家亡身 失意 화,토,금
花流長春 名振 토,토,금
古園回春 富貴 금,토,금
意外得財 名振 수,토,금
先苦後安 病苦
水9,0 목,토,수
枯木落葉 亡身 화,토,수
大海片舟 短命 토,토,수
四顧無親 辛苦 금,토,수
災變災難 獨坐 수,토,수
病難辛苦 客死
金
ㅅ,ㅈ
ㅊ
(7,8) 木1,2 목,금,목
骨肉相爭 短命 화,금,목
開花風亂 病亡 토,금,목
鳳凰傷翼 無功 금,금,목
平生病苦 遭難 수,금,목
暗夜行人 短命
火3,4 목,금,화
獨坐歎息 愁心 화,금,화
無主空山 速敗 토,금,화
再起無力 不具 금,금,화
敗家亡身 愁心 수,금,화
開花狂風 速敗
土5,6 목,금,토
初失後得 分散 화,금,토
先苦後吉 疾患 토,금,토
日光春風 壽福 금,금,토
大志大業 頭領 수,금,토
發展成功 富貴
金7,8 목,금,금
不和爭論 愁心 화,금,금
四顧無親 客死 토,금,금
幽谷回春 順成 금,금,금
孤獨災難 辛苦 수,금,금
順風順成 昌壽
水9,0 목,금,수
諸事不成 悲運 화,금,수
開花無實 婦別 토,금,수
錦上有紋 榮華 금,금,수
發展向上 名振 수,금,수
魚變龍成 名振
水
ㅁ,ㅂ
ㅍ
(9,0)
木1,2 목,수,목
富貴雙全 和昌 화,수,목
意外災難 苦心 토,수,목
努而無功 辛苦 금,수,목
發展成功 名振 수,수,목
萬景暢花 富貴
火3,4 목,수,화
速成速敗 短命 화,수,화
秋風落葉 短命 토,수,화
風波折木 短命 금,수,화
善無功德 破敗 수,수,화
孤獨短命 速敗
土5,6 목,수,토
早起晩敗 分散 화,수,토
錦衣夜行 病短 토,수,토
敗家亡身 客死 금,수,토
不意災難 悲慘 수,수,토
百謀不成 短命
金7,8 목,수,금
魚變龍成 大業 화,수,금
有頭無尾 無子 토,수,금
先貧後苦 不具 금,수,금
富貴功名 亨通 수,수,금
春日芳昌 富貴
水9,0 목,수,수
大富大貴 昌盛 화,수,수
病難辛苦 變亂 토,수,수
一場春夢 短命 금,수,수
發展平安 名振 수,수,수
平地風波 散客
☞ 1. 音靈五行은 姓名의 子音을 오행으로 치환하고, 2, 姓名의 삼원오행은 ① 一元(姓), ② 二元(姓+上名),
③ 三元(上名+下名) 순서로 漢字 劃數의 一單位 (十單位 除外) 숫자를 오행으로 치환하여 길흉을 본다.
< 略式 姓名三字의 三元ㆍ音靈 五行吉凶 早見表 >
(범례: 청색=좋음, 녹색=보통, 흑색=나쁨)
一元 (姓)
二元 三元 1. 木 2. 火 3. 土 4. 金 5. 水
1,2 ㄱ,ㅋ 3,4 ㄴ,ㄷ,ㄹ,ㅌ 5,6 ㅇ,ㅎ 7,8 ㅅㅈㅊ 9,10 ㅁ,ㅂ,ㅍ
1.木
1,2
ㄱ,ㅋ 1.木 (12),(12)(12)
(ㄱㅋ)(ㄱㅋ)(ㄱㅋ) (34)(12)(12) (ㄴㄷㄹ)(ㄱㅋ)(ㄱㅋ) (56)(12)(12)
(ㅇㅎ)(ㄱㅋ)(ㄱㅋ) 411, 금목목 (90)(12)(12)
(ㅁㅂ)(ㄱㅋ)(ㄱㅋ)
2.火 (12)(12)(34) (ㄱㅋ)(ㄱ)(ㄴㄷㄹ) (34)(12)(34) (ㄴㄷㄹ)(ㄱ)(ㄴㄷㄹ) (56)(12)(34)
(ㅇㅎ)(ㄱ)(ㄴㄷㄹ) 412, 금목화 (90)(12)(34)
(ㅁㅂ)(ㄱ)(ㄴㄷㄹ)
3.土 113, 목목토 (34)(12)(56)
(ㄴㄷㄹ)(ㄱㅋ)(ㅇㅎ) 313, 토목토 413, 금목토 (90)(12)(56)
(ㅁㅂ)(ㄱㅋ)(ㅇㅎ)
4.金 114, 목목금 214, 화목금 314, 토목금 414, 금목금 514, 수목금
5.水 (12)(12)(90)
(ㄱㅋ)(ㄱㅋ)(ㅁㅂ) (34)(12)(90) (ㄴㄷㄹ)(ㄱㅋ)(ㅁㅂ) 315, 토목수 415, 금목수 (90)(12)(90)
(ㅁㅂ)(ㄱㅋ)(ㅁㅂ)
2.火
3,4
ㄴ,ㄷ,ㄹ,ㅌ 1.木 (12)(34)(12)
(ㄱㅋ)(ㄴㄷㄹ)(ㄱ) (34)(34)(12), (ㄴㄷㄹ)(ㄴㄷ)(ㄱㅋ) (56)(34)(12)
(ㅇㅎ)(ㄴㄷㄹ)(ㄱ) 421, 금화목 521, 수화목
2.火 (12)(34)(34) (ㄱ)(ㄴㄷㄹ)(ㄴㄷ) 222, 화화화 (56)(34)(34) (ㅇ)(ㄴㄷㄹ)(ㄴㄷ) 422, 금화화 522, 수화화
3.土 (12)(34)(56)
(ㄱㅋ)(ㄴㄷㄹ)(ㅇ) (34)(34)(56)
(ㄴㄷㄹ)(ㄴㄷ)(ㅇㅎ) (56)(34)(56), (ㅇ)(ㄴㄷㄹ)(ㅇㅎ) 423, 금화토 523, 수화토
4.金 124, 목화금 224, 화화금 324, 토화금 424, 금화금 524, 수화금
5.水 125, 목화수 225, 화화수 325, 토화수 425, 금화수 525, 수화수
3.土
5,6
ㅇ,ㅎ 1.木 131, 목토목 231, 화토목 331, 토토목 431, 금토목 531, 수토목
2.火 132, 목토화 (34)(56)(34) (ㄴㄷㄹ)(ㅇㅎ)(ㄴㄷ) (56)(56)(34) (ㅇㅎ)(ㅇ)(ㄴㄷㄹ) (78)(56)(34) (ㅅㅈ)(ㅇ)(ㄴㄷㄹ) 532, 수토화
3.土 (12)(56)(56)
(ㄱㅋ)(ㅇㅎ)(ㅇㅎ) (34)(56)(56) (ㄴㄷㄹ)(ㅇㅎ)(ㅇㅎ) 333, 토토토 (78)(56)(56) (ㅅㅈ)(ㅇㅎ)(ㅇㅎ) 533, 수토토
4.金 134, 목토금 (34)(56)(78),
(ㄴㄷㄹ)(ㅇㅎ)(ㅅㅈ) (56)(56)(78) (ㅇㅎ)(ㅇㅎ)(ㅅㅈ) (78)(56)(78) (ㅅㅈ)(ㅇㅎ)(ㅅㅈ) 534, 수토금
5.水 135, 목토수 235, 화토수 335, 토토수 435, 금토수 535, 수토수
4.金
7,8
ㅅ,ㅈㅊ 1.木 141, 목금목 241, 화금목 341, 토금목 441, 금금목 541, 수금목
2.火 142, 목금화 242, 화금화 342, 토금화 442, 금금화 542, 수금화
3.土 143, 목금토 243, 화금토 (56)(78)(56) (ㅇㅎ)(ㅅㅈ)(ㅇㅎ) (78)(78)(56) (ㅅㅈ)(ㅅㅈ)(ㅇㅎ) (90)(78)(56)
(ㅁㅂ)(ㅅㅈ)(ㅇㅎ)
4.金 144, 목금금 244, 화금금 (56)(78)(78) (ㅇㅎ)(ㅅㅈ)(ㅅㅈ) 444, 금금금 (90)(78)(78)
(ㅁㅂ)(ㅅㅈ)(ㅅㅈ)
5.水 145, 목금수 245, 화금수 (56)(78)(90) (ㅇㅎ)(ㅅㅈ)(ㅁㅂ) (78)(78)(90) (ㅅㅈ)(ㅅㅈ)(ㅁㅂ) (90)(78)(90)
(ㅁㅂ)(ㅅㅈ)(ㅁㅂ)
5.水
9,0
ㅁ,ㅂㅍ 1.木 (12)(90)(12)
(ㄱㅋ)(ㅁㅂ)(ㄱㅋ) 251, 화수목 351, 토수목 (78)(90)(12) (ㅅㅈ)(ㅁㅂ)(ㄱㅋ) (90)(90)(12)
(ㅁㅂ)(ㅁㅂ)(ㄱㅋ)
2.火 152, 목수화 252, 화수화 352, 토수화 452, 금수화 552, 수수화
3.土 153, 목수토 253, 화수토 353, 토수토 453, 금수토 553, 수수토
4.金 (12)(90)(78) (ㄱㅋ)(ㅁㅂ)(ㅅㅈ) 254, 화수금 354, 토수금 (78)(90)(78) (ㅅㅈ)(ㅁㅂ)(ㅅㅈ) (90)(90)(78)
(ㅁㅂ)(ㅁㅂ)(ㅅㅈ)
5.水 (12)(90)(90)
(ㄱㅋ)(ㅁㅂ)(ㅁㅂ) 255, 화수수 355, 토수수 (78)(90)(90) (ㅅㅈ)(ㅁㅂ)(ㅁㅂ) 555, 수수수
☞ 내용중 란이 협소하여 목=ㅋ, 화=ㄹㅌ, 토=ㅎ, 금=ㅊ, 수=ㅍ 등은 경우에 따라 생략
하여 기술함을 참작요망.
知岩型 五行基本構成表
오행
구분 天地創造 核心 木 火 土 金 水
1 陰陽) 天地創造 時象徵 陽 陰 陽 陰 陽 陰 陽 陰 陽 陰
2 天干 天上徵, 목지기 甲 乙 丙 丁 戊 己 更 辛 壬 癸
3 地支 地上徵, 목지근 寅 卯 午 巳 辰戌 丑未 申 酉 子 亥
4 數理 天地創造 活用數(姓名) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
5 五音 한글構成 五行音 ㄱ, ㅋ ㄴ,ㄹ,ㄷ,ㅌ ㅇ, ㅎ ㅅ, ㅈ, ㅊ ㅁ, ㅂ, ㅍ
6 數理 天地創造 順序數(明理) 三 八 二 七 五 十 四 九 一 六
7 五人生 人間 五行的 生 少年(소년) 靑年(청년) 壯年(장년) 中年(중년) 老年(노년)
8 五行氣 五行 特有 之氣 生氣(생기) 旺氣(왕기) 屯氣(둔기) 殺氣(살기) 邪氣(사기)
9 五周易 周易的 五行 震(진) 離(이) 艮(간)坤(곤) 兌(태) 坎(감)
10 一日 五行一日 朝(조) 晝(주) 日中(일중) 夕(석) 夜(야)
11 五方 東西南北 中央 東 南 中央 西 北
12 五季 春夏秋冬, 四時 春 夏 四季 秋 冬
13 五常 人間之 道理 仁 禮 信 義 智
14 天氣 自然 之氣 風 熱 濕 燥(조) 寒
15 性質 自然 性質 穩 散 固 緊 軟(연)
16 五色 自然 之色 靑 赤 黃 白 黑
17 五味 自然 之味 酸(산) 苦(고) 甘 辛 函(함)
18 五情 人間 性情 之氣 愛(애) 剛(강) 寬(관) 殺(살) 柔(유)
19 五音 音之 發聲 部位 角(각) 徵(징) 羽(우) 商(상) 宮(궁)
20 五聲 音己 發音 部位 牙(아) 舌(설) 喉(후) 齒(치) 진
21 五臟 人間內 五臟 肝(간) 心(심) 脾(비) 肺(폐) 腎(신)
22 五腑 人間內 五腑 膽(담) 小腸(소장) 胃(위) 大腸(대장) 膀胱(방광)
23 五靈 人間之 各靈 魂(혼) 神(신) 意(의) 魄(백) 精(정)
24 五福 人間之 幸福 壽(수) 康寧(강녕) 富(부) 終命(종명) 好德(호덕)
25 五志 人間之 威情 怒(노) 喜(희) 慬(근) 悲(비) 恐(공)
26 五宮 感覺器官(감각기관) 目(목) 舌(설) 口(구) 鼻(비) 耳(이)
27 五位 人體 主要 部位 頸(경) 顔(안) 腹(복) 胸(흉) 腰(요)
28 五節 人體 各部 關節 股(고) 肘(주) 膝(슬) 腕(완) 足(족)
29 五職 人體 主要 組織 筋(근) 體溫(체온) 肉(육) 骨(골) 血(혈)
30 五液 表出之 五液 눈물 땀 개기름 콧물 침
31 五息 變形的 氣息 한숨 딱국질 트림 재채기 하품
32 五屬 人體 五附屬 손발톱 혀 입술 체모 머리털
33 五心 五行之 心理 喜悅(희열) 多辯(다변) ? 채택 急速(급속) 陰凶(음흉)
34 五意 人生之 意志 人情(인정) 明朗(명랑) 重厚(중후) 冷情(냉정) 秘密(비밀)
35 五職 人生之 五職 敎育(교육) 事業(사업) 宗敎(종교) 軍警(군경) 法律(법률)
36 五茶 日用 五茶 유자 커피 칡 생강 두향
37 五彩 日用 五彩 부추 근대 시금치 파 미역
38 五根 地下 五根 植物 땅콩 더덕 고구마 양파 마
39 五穀 常用 五穀 팥 수수 기장 율무 콩
40 五果 常用 五果 오얏(자두) 은행 대추 복숭아 밤
41 五獸 象徵的 五獸 靑龍(청룡) 朱雀(주작) 句陳(구진) 白虎(백호) 玄武(현무)
42 五畜 飼育 家畜 닭(개) 염소 소 말 돼지
43 五詞美 常用 調味 식초 술 설탕 고추 소금
44 五頭腦 人間頭腦 發達 計劃(계획) 實行(실행) 統合(통합) 指導(지도) 開發(개발)
45 五自然 大自然的 性格 巨木,草芝 태양,燭火 산야,전원 철광,금속 海水,河川
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